所以在一定程度上來說，舉孝廉的人才制度，也是有一定的先進性的。
但是舉孝廉的制度，則是世家士族，甚至這些世家士族之下的那些門生故吏，包括附庸在這些世家士族之下的民眾抱團的基礎。士族世家通過舉孝廉，形成了相互之間的紐帶和利益團體。
科舉則是將這些這家族、集團背景也全都打破，使得就理論上而言，毫無家世、根基的庶族地主照樣能跟累世宦門子弟站同一條起跑線上參與考試，從而極大地增強了上下階層之間的流動性，從而增強了整個社會的活力。
同樣，也正是因為科舉，導致了華夏的封建階層強大無比，甚至比國外的封建集團還要強大，強大到強烈抑制了資本階層的興起，縱然到了宋代那樣龐大的商貿社會基礎，依舊沒有能夠像是國外一樣進入資本社會，而是繼續被壓制下去。
當然，這其中也有少數民族大融合的功勞
不過科舉的弊端么，斐潛也在改進，而現在當下，舉孝廉制度已經完全制約了社會的進步，在舉孝廉，甚至是之后陳群搞出來的那個九品中正制度之下，普通人是絕對沒有任何出頭的機會的，這就是社會動亂的根源，也是后來民族大融合的深層次的因素。
因為通過正常的手段無法獲取利益的時候，有野心的人就會考慮用不正常的手段去獲取，這是人性，不管是什么社會形態都無法避免的人性。
科舉制度，在歷史上是形成于唐朝，是在民族大融合之后，各地世家在動亂之后進一步削弱，再加上被楊廣又狠狠的折騰了好幾下，等到唐朝李世民上臺的時候，這些世家門閥才捏著鼻子認了，忍了
唐代的考試制度與隋代的考試制度最大的區別，就在于士人不必通過地方薦舉，而可投刺自薦說白了，只要你身家清白，沒犯過法，沒受過刑，理論上所有成年男子都有參加國家公務員考試的資格，壓根兒不需要推薦人。
縱然如此，有沒有人舉薦依舊還是有區別，甚至還持續了很長一段時間，要不然歷史之中唐代也不會留下那么多人的感慨，說自己辛辛苦苦寫的詩詞投到那些高門之后，被那些官吏拿去搽屁股
所以現在斐潛搞這個科舉，會不會遇到強烈的反彈，這個事情，斐潛心中依舊沒有多少的底數，因此當學宮大祭酒令狐邵前來詢問這一次大比的第一門科目要用什么考題的時候，斐潛沉吟了片刻之后，說道“鐘、鼓、管、磬、羽、蘥、干、戚，乃樂之器也；屈、伸、俯、仰、綴、兆、舒、疾，乃樂之文也，簠、簋、俎、豆、制度、文章，乃禮之器也，升降、上下、周還、裼、襲，乃禮之文也如此，便以樂禮之器文為題罷,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>