大漢立國之初，便注重孝道，甚至還有個專有的名詞叫做舉孝廉，由此可見“孝”這個事情是一個大漢當下普遍的公知，也是整個社會的一塊基石，繞不開，也不可貿然的去折騰撬動。
斐潛前一世也看過不少穿越網文，很多主角穿越到古代以后，為了扭轉傳統的思想，爭取把中國扯上近代化的道路，開口就跟古人講些什么自由、民主的大道理，還竟然真能把古人給唬得一愣一愣的，每當瞧到這種橋段，斐潛便只能笑笑
人的思想是因社會環境而生的，也是受社會環境所制約的，超前者肯定會有，但是大多數人還是和社會主流相一致的。
在整個封建社會還未完全確立的情況下，還殘留農奴和奴隸階層的時候，大談民主和自由，還能讓一幫上層社會利益既得者紛紛認同，這怕不是個笑話
當然，也不是完全只能隨波逐流，絕對不可超前，問題是飯得一口一口吃，路得一步一步走，跨越太大必然扯到蛋，還可能扯爛了蛋。所以斐潛建立了學宮之后，一直都沒有試圖在這些經學博士面前去扯什么大道理，直到他現在攜著大勝袁紹的聲勢而來，具備了一定的聲望和勢力，可以代表著相當數量的利益集團發言的時候，才坐在了守山學宮的大殿之中，而且，就算是這樣的情況下，在斐潛試圖做一些思想啟蒙的時候，依舊扯了孝經作為幌子，遮掩藏在下面的私貨
稍微引用了一些孝經的言語，斐潛就打住了，抬頭環視了一周，然后轉了話題，不繼續講解經文的意思，因為孝經原本就是這些學子基礎的必學之一，過多的強調和重復的解釋，并不能引起這些人的關注。
“某于荊襄游學之時，幸得龐德公授業解惑，明經文之理，當學以致用，知行合一。今天子蒙塵，中原板蕩，便如家老承難，族尊蒙冤也。窮于經學，老于章句，固然可喜，然學生少年，便應學以致用，芟夷大難，興邦安國，故今日亦不教汝等尋章摘句，而要教汝等天下之大義”
“何為大義”斐潛再次環視一周，看到絕大多數學子都在專心聆聽，就連一旁的令狐邵和司馬徽也都連連點頭，便微微頜首示意，接著往下說道，“大漢立國，便以孝治天下，以為國本。孝，為德之本，為義之端，乃人獸之別也。人之初生，為親所養，故知愛親，此即為孝。是故，子曰，夫孝，始于事親。孟子乃云老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。仁者愛人，忠者愛君，皆始之于孝。孝經之意，便是令人先明孝意，然而知行愛親，而后愛于家，及愛于族，愛于國君，愛于天下也”
“孝，因愛而生，因教而知，因行而明，子不教，則不知孝意，不行孝，乃不明忠義。故而常有孝于親，且未必即愛于族，及于君，至于國，故而必先教而后行也”斐潛侃侃而談，聲音鏗鏘有力，“故而少年必先明孝，后行之，如此族方安，國方定，天下方平”
“言國之強盛，需言國士老少。國士老，常思既往，故生留戀，事事皆其所已經者，故惟知照例，不言進，抱殘守缺，越發舉步維艱；國士少，常思將來，故生希望，事事皆其所未經者，故常敢破格，勇開拓，豪壯而取，越發國力強橫。”
斐潛見鋪墊差不多了，便改頭換面，開始大量的摻私貨
“故而國士不可不老，不老則失持重，易失其國，如前秦一世而斬也，國士亦不可不少，不少則失進取，易失其邦，如周公王室漸衰也。”斐潛漸漸提起了聲音，滾滾聲響在大殿當中回蕩，“今吾等漸老，而爾等仍少故今日國之責任，在于吾輩，明日國之責任，不在他人，而全在諸位少年。今日吾輩馬踏陰山，明日汝等少年便可放牧天下天下之大，四海八荒，便于爾念，皆于爾心汝等心之念想，便是大漢之疆”
斐潛講完，大殿當中一片沉寂，似乎還有些余音在空中回蕩。斐潛眨巴兩下眼睛，心中正開始有些忐忑的時候，忽然喝彩和拍掌聲在眾學子當中猛然爆發了出來，許多學子激動的不能自己，涕淚橫流依舊拼命喝采，死命鼓掌,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>