斐潛在學宮當中的宣講，其實就是在轉換一些觀念，將漢代原有的一些理念，換成了現代人的一些認知。
這個年代的士族子弟，國家的概念，有是肯定有，但是并不是很強，他們會為了大漢王朝在面對外族入侵的時候奮勇作戰，但是也會為了自己家族的利益偷雞摸狗。或者說，他們對胡蠻的勇猛其實也是為了換取自己家族的榮耀。
但國家的真實概念，還是比較缺乏的。因此所謂狹隘的愛國主義，可以說在大漢士族當中，已經是比較難得了，更不用說斐潛想要推動較為廣泛的愛國主義了。
雖然漢代推行儒教，而儒家講究的是忠君，但初期的忠君思想又與后世極端化有所不同，漢代的忠于君其實可以等同于“忠誠于上級”，對于士人來說，他所要忠的是上級的卿大夫，卿大夫所要忠的是上級的諸侯，諸侯所要忠的上級的天子，一級忠誠于上一級，形成一個金字塔的解構，頗有些周王朝的遺風。
一直到漢武帝搞“大一統”，不斷地舉行封禪儀式，其實也就是漢武帝想要告誡臣民，你們層層忠君是應該的，但更應該忠于我這個天下最大的“君”。
可是逮至漢末，這一思想也并沒有徹底地融入人心，這時候的官僚與其屬吏仍可主公、君臣之名相稱，便是明證。
這樣的思維模式有沒有好處有，至少在秦漢交接的時候，對于整個郡縣的行政制度推廣的時候，起到了非常大的穩定作用。因為當時更加注重的是要穩定地方，使得秦末風起云涌的狀態不再重演。
然而這樣的政策，卻導致了在各地的士族子弟心目當中，往往只有家族的概念，所謂漢天子，不是國家的代表，僅僅只是天下最大最成功的那個家族的代表而已。
再加上舉孝廉等等的人才征募系統，使得家族的作用越發的強盛，對于許多普通士族子弟而言，國家距離他們過于遙遠，他們能讀書，能出仕，他們只會想，是因為家族在地方上或朝廷中有勢力，所以才能或被薦舉或因萌蔭而入仕，除了自身的努力外，出人頭地全靠家族支持
所以，斐潛必須特意的將國家民族獨立出來，形成一個整體的概念，將天子作為這一個概念的代表，要求士族子弟忠誠于天子，實際上是為了讓士族子弟更忠誠于國家，從思想上慢慢的去滲透和改變家族至上的思維模式，從而進一步遏制門閥的興盛。
從歷史上看來，門閥一旦形成必然就會形成各種壟斷，而壟斷一旦出現，就會隨之而來各種不思進取腐敗墮落，就像是牙膏廠，要不是被a廠逼得狠了一回，也不會突然擠出一大截得牙膏來
很顯然，斐潛遮掩在孝經大旗之下的這些私貨，并沒有因此太大的抵觸，相反，很多人認為這是一次對于孝經更為深層次的拓展，并且在斐潛煽動性的語言之下，許多學子紛紛覺得若是如同斐潛所言一般，國家社稷的將來要仰仗他們，頓時就從內而生萌發出不少的榮耀感，而這種榮耀感又反過來讓他們更加的容易接受斐潛的理論。
只有培養起了士人的國家概念、愛國理念，才能提升凝聚力，抵御將來可能會洶涌殺來的分崩四離的局面。
至于什么民主啊，自由啊，個人價值實現啊，思想全解放啊，言論文字無罪啊等等，別說漢代了，就算是到了后世，也不一定能夠完全實現，就極端不適宜拿出來說了。這些東西，在漢代大多數人眼中肯定就是屬于叛經離道的東西，而且也會增加離心力，說出來相當的得不償失。
斐潛這一次在守山學宮的宣講，簡明扼要，前后不到半個時辰，也就大體上結束了，畢竟斐潛肚子里面的貨色有限，也不可能像那些博士大儒一般，對于經書章節爛熟于胸，任憑學子怎么問，都能找到出處和解釋，所以斐潛見好就收，也沒有像一般大多數宣講一樣，留出些提問的時間，而是直接宣布結束。