司馬徽看了斐潛一眼，繼續說道“當鼓勵農桑，三老教化，使得民風淳樸，方可國泰民安”
“若無此次大比，亦不知學宮學子如此偏頗圣人之道”斐潛放下了手中的書卷，嘆息了一聲，“圣人重德，故而圣人就不吃飯了么”是個華夏人，難免就有些好為人師的情緒，要不然后世那些論壇噴子也不會那么多，斐潛自然也不例外，尤其是在這樣的環境之下，更容易引出一些思維的碰撞火花來。
“圣人提倡德行，反對自私逐利，此乃正道，無可厚非。”斐潛說道，“不過上古圣人所在之時，衣僅有葛麻，食僅為粟麥，若有肉糜，則可歌矣。然如今，錦緞衣袍，膾炙人口，孔子亦曰，食不厭精。固然為禮，亦人欲也。”
司馬徽點頭，將那一份書卷丟到了一邊，說道“如此說來，將軍欲廣行重商之策”
“非也”斐潛也放下了書卷，搖了搖頭說道，“春秋至今，陶公以下，固有禍國殃民之人，亦有散財資國之輩。諸子百家之始，便有德治法治之別，亦有其辯，然兩者之間，并非互斥，而是互補。農商亦如此。若無農，商則無本，若無商，農則無源。為何抑商，多因商人流動不定，不便管理，又見多識廣，蓄養私奴，稍有不慎，便生禍端故而不可無士、農，亦不可無工、商也”
為何儒家一只壓制商人，是因為商人吃了儒家的大米么還是儒家之人都是短視之輩，只懂得顧得眼前
正常來說，能夠躋身朝廷，玩得通政治的人，基本上來說智商都不低，也不會幾百上千年來，就沒能有一個人明白商業的重要，但問題就像是斐潛所說的那樣，主要還是商人不好管理。
是不是真的因為錢糧最重，所以才最重農桑
并不是。
農夫多好啊，多簡單啊，出生到離世，一個戶籍簡簡單單一行字就可以了，省心省力，又可以按時按量的收取賦稅，又好嚇唬又好哄，而商人就完全不一樣了，就像是唐僧不吃肉，除了他個人的意志力和佛家戒律之外，還有一個很重要的原因，是他從來就沒有吃過肉
商人走南闖北，見得多了，頭腦靈活，不靈活的也自然是當不了商人，再加上手頭上匯集了大量的錢財，若是官府動不動就上來割韭菜，難免會有些想法出來，隨后的事情自然就漸漸的脫離了朝廷官府的控制，查處么，傷筋動骨，不查么，日益腐爛。
所以儒家的人，到了后期就干脆一刀子下去，全數割了。就算是割不下來，割不干凈，也要讓商人成為三等殘廢。
“嗯”司馬徽點點頭，表示認同。畢竟在漢代，儒家的地位還沒有被抬到神圣的祭壇之上，治國理政的方法也還在摸索探求之中，斐潛的這一番言論，就算是排除了他征西將軍的身份，換做一個普通人，也不是不可以接受的。
“妙也妙哉”半響，令狐邵忽然拍案大叫起來，“此卷當屬第一當屬第一”
未及斐潛和司馬徽詢問，令狐邵已經捧著卷子大聲的朗讀起來
“蓋圣人之德，因美于賢也；賢之貴也，莫于知人。知其人，則材得序，而王業興。是故，圣人爻象，立君子小人之辭，圣人敘詩，得風雅頌歌之業，圣人之道，孕五經六藝之意也”
一個開頭，倒也正規正矩。
但是接下來的內容，就讓斐潛都有些驚訝了
“仲尼以德言文政為四門之學，又泛論才可為三分，蓋如是也。重中庸以彰圣德，尚仁政以尊人倫，訓之鄙以戒偏之失，思之常以通材之用，方得其所也。人之所安，必有其由。人之所止，必有其理。人之所察，當如其詳。若淹沒人物，不得補綴，豈負圣人之道也唯識君子，相得益彰焉”
隨著令狐邵的誦讀，斐潛不由得睜圓了眼睛，咦，這就有些意思了,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>