李調元是清代蜀中一怪才，他在學術文化上的成功決非偶然。這首先要歸結到他的家學淵源，同時也是他個人先天稟賦與后天堅持不懈、刻苦努力的結果。去職回籍后，他更是以讀書、寫作為樂，“嘯傲山水，以著述自娛”，與錢塘袁枚、陽湖趙翼、丹徒王文治諸先生齊名，人稱“林下四老”。
在紀念館的一角書店，正在出售李調元的作品集，和后人整理編寫的他的軼事，傳記，傳奇等書籍。
關于李調元的著作的整理工作，尤其是《函海》的整理研究，其實還沒有盡數完成，不過關于他的許多趣聞軼事匯編，以及部份容易引起普羅大眾興趣的專著，其整理出版工作還是走到了前列。
李老三果然就在這里找到了周至說過的那本《李調元對聯故事》。
周至也將李調元著作集里關于聲韻研究的部分著作，還有《劇話》，《曲話》，《蜀語》，都掃進了購物袋里。
《劇話》全書共2卷，上卷主要探討戲曲體制的沿革，尤其是對秦腔、弋陽腔、梆子腔等地方聲腔的考辨，為研究清代地方戲提供了珍貴資料；下卷考證了《琵琶記》、《白兔記》等劇目的故事來源，具有重要的史料價值。
《雨村曲話》同樣分做上下兩卷，上卷論元代戲曲，輯錄關漢卿、王實甫等五十六位作家生平及《竇娥冤》《漢宮秋》等代表作唱段。下卷論明清戲曲，重點評析《牡丹亭》《長生殿》等傳奇劇目的詞采與音律。
梳理提出了三個觀點，一是主張聲腔融合，主張弋陽腔、昆曲與川地高腔結合，形成“五腔共和“的聲腔體制。二是強調賓白“貴淺不貴深“，反對駢偶堆砌的創作傾向，也就是語言要自然流暢。三是戲曲應“入人心脾，發人猛省“，需具備移風易俗的社會功能。
書里還引用了《南村輟耕錄》《太和正音譜》等文獻，采用“摘句”加“品評”體例，收錄各種劇目的唱詞并標注批注，在具體劇作評價中，稱贊《西廂記》“字字本色”，批評《琵琶記》“填詞太富貴”，體現出注重語言自然本色的審美取向。
這些兩部書奠定了李調元“川劇之父”的美譽，歷來就受到戲曲行業的重視，周至翻了翻介紹，果然，這是一九五九年《中國古典戲曲論著集成》曾經收錄過的校勘本，由中華書局出版的。
周至本身是古文字聲韻研究者，《劇話》，《曲話》作為戲劇研究的書籍，本身也會涉及到聲韻部分，作為補充資料也很重要。
《蜀語》這部書有點神奇，它其實是由明代學者李實編纂，不過之前的版本根本就不存在，現在的《蜀語》，其實都是根據一九三七年商務印書館根據清乾隆《函海》本排印出版的。
也就是說，要不是李調元將這部書加入到《函海》里排印出版，那這部書多半就會消失在歷史的長河當中，后人只能看著個書名遐想了。
《蜀語》是中國現存首部以地域為研究對象的方言詞匯著作。該書以考證明代四川方言的語音、用字及詞義為核心，梳理其與古音古義的關聯，旨在記錄戰亂前的本土方言特征書中采用分地考察方式，如記載“姐”在蜀語中平聲指母親、上聲指女兄。其音系特征與現代四川南路話高度契合，印證了明代遂寧方言的語音層次。
該書體例對后世地域方言研究具有示范意義，直接為后人如毛奇齡編寫《越語肯綮錄》、胡文英編寫《吳下方言考》提供了一個樣板。
直到清代張慎儀另著《蜀方言補遺》，甚至老師叔最早想將周至的博士課題定成巴蜀古音研究，其實都是受到了李調元的影響。
“肘子你還在找啥呢”李老三已經在一邊翻《對聯故事》翻了老半天了，對故事里記錄的一些“絕對”拍案叫絕，見到周至抱著一摞書還在抬著頭找，便道：“要不你把書名告訴我，大家幫著找唄。”