這三點規則，就是知識教在適應各個不同的教區民俗，不得不采取靈活姿態時，必須永遠遵循的三不得，這也是很多野狐禪會不會被接納進知識教體系的一大評判標準不錯，莫祈平絕不會想到，和他原來呆的單位不同，知識教最大的困擾，根本不是什么傳教難，被當地的衙門約束不許亂傳教的問題，而是傳播過快，野生教士太多的問題
不到十年，知識教的教區就從呂宋、占城，一路擴展到了整個中南半島，豈止是安南受到知識教的侵襲，不知怎么的，連買活軍都不能滲透到的什么八百大甸、驃國、車里、瀾滄，還有往下走的暹羅、高棉等地，現在全都有知識教的信徒，而要不是這些信徒主動跑到買地來朝覲，總壇這里根本就不知道知識教在當地已經流傳開來呢
如果一直以來，知識教都在南洋傳播，那倒也算了，麻煩點就麻煩點吧，可讓莫祈平很頭疼的，就是通過西南百族之間根本無視國界的往來方式，現在知識教在華夏境內，西南邊陲的幾個省道，已經完全扎根了，自發的信徒甚至不來呂宋，而是直接去云縣買地想要找祭壇，這就讓他這個大祭司有點尷尬了說自己不知道也控制不了吧，好像有點無能，但要說他知情吧，這不就違規了嗎，要知道，六姐當時給他制定的規矩，可是不允許在華夏境內傳教，不允許涉足政治呢，可這些野狐禪在當地的發展，已經完全突破了這兩條規定了
想要瞞，這是不可能瞞得住的，想要解決也實在是沒有頭緒，知識教現在登記在冊，有官方資格傳教，會得到傳教資金預算的教士才不到一千人這是必然的，要做教士，至少得要把教義里的一些概念都給搞清楚吧，至少要具備中級班畢業的知識水平，能給信眾們出卷子、組織考試并且講評吧，而且毫無疑問道德水準要有一定的標準吧
合格的傳教士哪有那么好培養，而且知識教始終無法解決一個邏輯上的悖論傳教要求豐厚的知識儲備，可有知識的人真的會發自內心的相信宇宙量子神明嗎很顯然，一個真正虔誠真正博學的人，很快就不信教了，所以他們的傳教士經常轉行，增長速度并不算很快。莫祈平認為，最適合當傳教士的人其實是買地的基層吏目，他們從一開始就沒信過，只是需要這層皮來掃盲的話，倒是能干得久一些但這個理解無助于解決人才荒，因為買地的合格吏目也是急缺，很多傳教士改行就是去考吏目了。
目前，知識教完全在控制之下的教區，也就是呂宋全島、占城以及接壤的十幾個州縣，從那里往外基本全是野狐禪，面對這些激情洋溢，歷盡艱辛前來朝圣的信眾，很顯然莫祈平也不能驅趕了事，這樣會出大事的，經過請示，莫祈平無奈地制定了三原則，只要教義能基本符合這三原則，沒有添油加醋得厲害，那么知識教就承認這些傳教者傳的是正教。
如果違反了三原則，比如說，為了阻止土人殺敵后吃人肉，便對他們說，吃了人肉的人，死后會落入量子黑洞，一次又一次的輪回，成為各種牲畜的糞便那知識教的祭司們也不會簡單地把他們判定為歪門邪道，而是會耐心地教導他們，告訴他們應該這么修改教義才能附和知識教的規范，如果能順從修改，那還是接納他們，只有明顯抵觸，并且把知識教視為他們招攬人心的弄權工具，那知識教才會宣布他們為不被承認的外教，并進行登記，然后然后也不會做什么，沒辦法，能做什么難道發動人員去討伐嗎知識教可沒有圣戰這個說法，再說人家可能住在一千多里以外的叢林密境，你上哪找人去
怎么說呢，傳播得非常快，但管理上也顯得很混亂，這就是莫祈平現在要面對的問題，除此之外，還有人員的復雜最一開始，知識教的創立就有點以夷治夷的味道洋番發明的教派來治理新打下的地盤，高層人員以洋番為主，大祭司還是莫祈平，其次的實權人物馬麗雅，這也是洋番女人。很明顯，洋番是占據上風的。到后來很多教士轉行，這個特點就更明顯了，莫祈平為代表的教士，三個瑪利亞為代表的貴族女性，是祭司的主要構成，他們之間隱約有一個角力的感覺，也在爭奪著功績。但大體來說，教士出身于耶穌會，貴族女人出身于弗朗機，這都是他們的共同點。