農歷六月十九是觀音菩薩的成道日。滿族人是不信漢傳佛教的，即便入關執政也是以薩滿教和藏傳佛教分支的喇嘛教為主要宗教。清代不許滿人剃度為僧，不許滿人成為佛教徒。清帝不提倡佛教顯宗，對密宗則甚為注意。據說胤禛對禪宗造詣頗深，但他從來避此不談，以免在滿人中造成影響。
不過，對于觀音菩薩，滿人卻特別重視，在藏傳佛教里面，是無量佛的化身，而則是觀音的化身。尤其是每個“神”都有自己偶體或偶像的薩滿教中，白衣觀音也成為眾多偶體中的一個。也就是說，佛教的白衣觀音已經成為薩滿教眾神的一員，受到滿人的膜拜。
所以觀音菩薩成道日在滿人心目中是很吉祥神圣的日子，烏拉那拉氏和胤禛對這天都格外在意，每年都會去京郊大悲寺的觀音堂里焚經祈福，也會小住幾日吃齋禮佛作為清修。
今年胤禛隨康熙出巡沒有作陪，于是烏拉那拉氏便帶著我與侍從一行前往。
大悲寺位于北京西山馀脈平坡山半腰，三山庵西北一里的密林深處，從三山庵上去，山道兩旁有許多奇形怪狀的石頭。寺宇朝南，入門翠竹滿院，拾級而上，中有香草和假山盆景，大殿匾額為“悲源海”。
大悲寺的前殿叢生著翠竹，莖節勻稱，枝葉秀麗。一般叢竹，每逢深秋，勢必凋零。這里的叢竹，卻獨具特色，即便是雪絮冰封，依然青翠欲滴，為京城八大處寺廟中的稀有景致。寺就建在平坡山的半腰上。大悲寺舊名“隱寂寺”，始建于遼金時代，明嘉靖二十九年在原有兩層大殿后增建了大悲閣，以供奉觀世音菩薩。
在大殿上過香，寺僧引領著一行人來到大悲閣。大悲閣面闊五間，院中有兩株古老的銀杏樹，夏日枝繁葉茂，濃蔭蔽院，甚是涼爽。殿中供奉一尊觀音大士的彩雕坐像。表情悲天憫人，如同慈母。
我雖不信神佛，但是置身此間，在靡靡梵音和邈邈沉香中仰望觀音，竟然從心底油然而生出一種肅敬與虔誠，這或許就是氛圍的力量，也難怪古代統治者都會用宗教作為鞏固政權的手段。
在這樣的氛圍下，我也隨著眾人雙手合十，閉眸祈福，希望遠在現代的父母能夠平安健康，也希望自己一切安好，最好能夠趕快找到回去的方法以脫離這惶惶不可終日的日子。
參拜焚經后，寺僧按照身份安排了禪房。烏拉那拉氏交代說她在這里清修禮佛時不喜打擾，于是免了定省，讓我們各自安頓就好。
我的身份不高，被安置在大悲殿后離烏拉那拉氏所居較遠的一處禪房里。雖說位置有些偏，但規格并不低，往前是大悲殿，往后就是藥師佛殿，遠遠還可以看見寺后盛開的野海棠，景色甚是怡人。
“雖說這里簡樸了些，可總算是能出府透透氣，也好過在府里憋屈著難受。”云惠待寺僧退下，在屋里歡快地轉了一圈，語氣中帶著雀躍，興奮說道：“適才奴才看見這寺廟后面的野海棠開得正好，不如明個陪主子去游玩一番可好？”
我聽她這樣一說，不由“噗嗤”笑出聲來，揶揄道：“你這話說的倒是有趣，自個兒貪玩反倒說是要陪我去游玩，可當真是慣得愈發沒規矩了。”
云惠聽出我只是與她打趣，沒有當真怪罪，于是也說笑著應道：“格格許久未曾這般言笑，奴才便是失了規矩，能博格格一笑可不也是值得的。”
聽云惠這么一說，心下泛起一絲苦澀，臉上的笑容也隨之淡了下來。云惠見狀，心知失言，忙扯其他想要逗我開心。不想她自責，遂斂下了心底里的愁緒重新打起精神與她說笑起來。
庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。歐陽修的這句詞在如今顯得格外應景，想來一入侯門深似海，如今能出府已是萬分難得，還不知道是否有下一次的機會，所以自由的時光對我們來說顯得格外奢侈，讓我們不愿輕易浪費了這樣的大好時光。說笑過罷，我應下了她的提議，打算趁這段日子，好好散散心。
一夜無夢，早起用膳，我換了身輕便的裝束，領著云惠穿過藥師佛殿往寺后走去。此時正是僧侶們的早課時間，一路行去未見一人。
過了藥師佛殿到了寺后的那條淺溝。正值夏日，溝里叢生著一片艷麗的野海棠，海棠花開時緋紅滿谷，甚是可愛。