蕭奇說道：“好了，他們也有自己離開的理由，我雖然很同情受害者，但是他們何嘗不是受害者了。”
“就這樣放過侯勇。”
趙厚其實從心里還是不愿意動手對付侯勇，不說雙方是朋友關系，就侯勇的家世和背景，真要對上他們趙家雖然不怕，但是也要傷筋動骨。
蕭奇停下腳步，看著趙厚說道：“這不正好如你所愿嗎？”
趙厚就如同一直被踩了尾巴的狗一樣一下子跳了起來說道：“你這個是誣陷，我怎么可能有這種想法，當然了，你要是不對付他了，我這邊也可以輕松不少。”
蕭奇說道：“不用你出手，自然有人出手。”
“歐陽明。”
“蕭奇。”
就在這個時候機場內，歐陽明迎面走了出來。
之前其實蕭奇跟歐陽明通過電話，歐陽明這一次遇到麻煩了，本身就想要讓他幫忙，當時他沒有多想，也沒有準備讓歐陽明幫忙，但是現在不同了。
有些時候，權利不用是白癡。
“這一次有要麻煩你了。”歐陽明說道。
“對了，你在電話中沒說清楚，到底怎么一回事。”蕭奇對著歐陽明問道。
歐陽明說道：“這一次是為了一件東西，不知道你有沒有聽說過倭國皇室三大神器。”
“天叢云劍，八尺瓊勾玉，八咫鏡。”蕭奇點點頭這個自然知道，“怎么跟倭國三大神器有過。”歐陽明說道：“不錯，前不久杭城考古挖掘無意中打開了一座古墓從其中發現了八尺瓊勾玉，但是不知道怎么被倭國知道了，倭國菊花社為此派遣大量高手前來華夏，甚至為此驚動了菊花社的一位老東
西宮本武。”
八尺瓊勾玉又稱“八阪瓊曲玉”，一顆尖辣椒形狀的玉墜，“三神器”之二。
現在被很多倭國人認為供奉于東京的皇居，是三神器中唯一可能存在有實物的，但沒有實證。
三神器都在倭國“記紀神話”里和天照大神有關故事的部分中被提及。名稱中的“八咫”與“八尺”原先只是在形容這兩者的尺寸相當大，后來就變為這兩種神器的專屬名稱。
八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是倭國獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母c，上方挖一小洞，便于用繩子串起來。
八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初并非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，后來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可將一兩個名貴材料制作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鏈或服裝、衣領等的裝飾品。在倭國文字中“玉”與靈魂的“靈”發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，并列入三種神
器之一。
這塊勾玉相傳是天皇妹妹－－委姬擁有，當時勾玉作為神石被收藏的。
直至天皇派出兒子－－武尊征東國時，委姬擔心侄兒安危，便假傳圣旨把草薙之劍賜給武尊，又把神石給他護身。
本來是平安無事，但完成任務回到大和國時，他叔父欲奪皇位，便說武尊造反要殺之。結果當武尊被困死之際，他取出神石，將其石摩擦后得火焰脫困。
其實所謂的倭國三大神器，天叢云劍，八尺瓊勾玉，八咫鏡只不過是仿品而已，真正的真品早就不知道遺落到了哪里。
這一次發現了三大神器中的八尺瓊勾玉，對于倭國來說勢在必得，這可不僅僅是他們國家的象征。
歐陽明說道：“宮本武，倭國劍術高手，二刀流高手，號稱是宮本武藏的后代。”
二刀流，即兩手持刀之術，同樣在很長一段時期內被當成了異端；雙手持刀亦被視作邪劍，非正途。
但在劍道界懂得并能使用雙刀的劍客并不多，很多人對這種二刀流的價值產生了諸多懷疑，認為這種戰法是邪魔外道，所以學習雙刀戰法的人特別少！
就客觀事實來看，雙刀的操作是由單手揮劍，從力量上當然要遜于一刀流的雙手的揮劈，而且雙刀作戰的確很容易顧此失彼，所謂心不專一，生死相搏，出現一絲疏忽，便是致命的敗亡！
所以對于沒有掌握到二刀流的劍客來說，二刀流無疑是一種瘋狂的違背常理的詭劍！有人會說二刀流雖然揮劈力量不夠，但其作戰方針側重于技巧。以雙刀詭異的劍法迷惑對手以取得勝利，當然原則上雙刀二刀流之使劍技巧比持一刀時為多，因二刀流之技巧是兩支劍組合相應所產生的變化，當然要比一刀為多。</p>