“洗耳恭聽。”夏憂蠹微微躬身。
而高見問道：“夏憂蠹，你覺得善良，邪惡，狠毒，溫柔，暴躁，冷靜，這些都是人性嗎？”
夏憂蠹微微一怔：“不是人性嗎？”她確實困惑了。
在她看來，衛王兩家的覆滅，正是人性中貪婪、猜忌、自私這些“惡”的本性在龐大利益誘惑下被引爆的結果。
高見所做的，不過是精準地撥動了那根弦。
“人性是什么呢？”高見又問。
夏憂蠹當然有答案。
作為幽明地真傳，她博覽群經，關于人性的論述自然也有自己的看法。
所以，她脫口而出：“這當然是人性。公子，人性本就復雜難言，非善非惡，亦善亦惡。如古之圣賢所言，仁義禮智四端，乃人天生固有之善種；然人生而有欲，好利疾惡，若放縱無度，亦必導向爭奪暴亂。此二者，皆存乎一心。人性如淵海，深不可測，既有惻隱仁愛之光，亦有貪婪暴戾之暗。公子所為，不過是……洞悉了后者，并因勢利導罷了。”
她說完，微微屏息，等待著高見的回應。這是她能給出的，最符合經典、也最能解釋眼前一切的回答。
她整理思緒，繼續開口道：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”
“人性生有善根，如是而已。”
“不過，雖有善根，自然也有惡根，人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。”
“人自有善惡之根，各自變化，如是而已。”
這不正是最好的詮釋嗎？善良、邪惡、狠毒、溫柔、暴躁、冷靜……所有這些看似矛盾的特質，都根植于人性這個復雜的土壤。
看見善行，可贊人性之光；目睹惡事，亦嘆人性之暗。
人性就是如此，高見所做的，不過是洞察了這人性中最易被點燃、最易導向毀滅的部分——那趨利避害、自私自利、猜忌多疑的惡之本性，并將其引爆了。
高見靜靜地聽著。
聽完之后，他開口問道：“那你知道嗎？善種？惡欲？其實都是假的，并不存在。”
夏憂蠹皺眉。
“你說人性復雜，包含了善良邪惡等等對立面。那我問你，當方駿因覬覦你的美色而鞭殺家仆時，他心中涌動的‘惡’，是他天生就有的、名為‘邪惡’的固有之物在那一刻突然蘇醒嗎？還是他長久以來身為嫡子、被家族縱容、權力不受制約、欲望無限膨脹所養成的習慣和理所當然？”
“當衛家長老看到那份偽造的、顯示王家要襲擊他們的‘密議’時，他心中爆發的猜忌和殺意，是他靈魂深處那個叫‘猜忌’的惡魔跳出來了嗎？還是他基于對王家過往行事風格的了解、對當前巨大利益分配的焦慮、以及那份‘證據’出現的時機太過‘巧合’所做出的、他認為最符合自身和家族利益的判斷？”
“當劉家人對我感恩戴德時，他們的笑容是發自‘善良’的本性流露？還是因為我‘幫’他們除掉了心腹大患，滿足了他們擴張的欲望，他們認為值得用笑容和奉承來維系與我這個‘有用之人’的關系？”
說著這些話，高見看向了天邊：“善良？邪惡？狠毒？溫柔？這些詞語，不過是后人為了描述行為的結果和觀者的感受而貼上的標簽而已，不是事情的本相。”