“建興二十年，陛下有感于大漢疆域已延伸至東海之濱。然而東瀛倭人的事務卻始終未能徹底平定。”
“為了讓這些偏僻的野人也能沐浴王化，感受圣人的光輝，故而才特命昭為征夷將軍，都督東瀛倭人事務。昭雖鄙陋，但愿庶竭駑鈍、攘除奸兇。”
司馬昭在跟關樾交接完文書之后，便親自率領一支精銳水師，從四國島橫渡瀨戶內海，抵達‘思雒城’（后世大阪）。
他站在船頭，望著眼前這片陌生的土地，心中暗自盤算。
東瀛倭人雖地處偏遠，但其戰略價值卻極為重要。
若能徹底掌控，上面的礦產不僅為己所用，還必將為大漢帝國的東方屏障增添一道堅實的防線。
抵達思雒城后，司馬昭并未急于行動，而是先查閱了關于東瀛的歷史記載。
他了解到，自東漢桓靈二帝在位期間，倭國便陷入大亂，各部族相互攻伐，長期沒有統一的國主。
直到這位名為卑彌呼的女子出現，她年長不嫁，精通鬼神之道，能以妖術惑眾，最終被倭人共同擁立為王。
卑彌呼的統治極為神秘，她居住在宮室樓觀之中，四周有重兵把守，法令嚴峻。
她極少露面，日常事務通過一名男子傳達。
她還曾派遣使者難升米出使曹魏，獲賜“親魏倭王”的金印和銅鏡百枚。
這些歷史記載讓司馬昭眉頭緊鎖，他意識到，卑彌呼的統治不僅依賴于武力，更依賴于鬼神之道的信仰。
“天下只能有一個能天人感應的，那就是天子劉禪。”——司馬昭在回憶錄中如此寫到。
他深知，若要徹底掌控東瀛，必須打破卑彌呼的神權統治，摧毀倭人對她的信仰。
于是，經過半年的部署，司馬昭不僅將思雒城中間的征夷將軍府修建成堅不可摧的天守閣。
還請來已經就藩的劉禪次子劉璿，共計五千精銳兵馬以應對。
隨后，他下令砸毀東瀛本土的神像，禁止倭人祭祀鬼神，否則以淫祀論罪。
這一舉動立刻激起了當地人的強烈反抗。
倭人們認為，神像是他們與神靈溝通的媒介，砸毀神像便是褻瀆神靈，會受到漫天鬼神的懲罰。
各地倭人紛紛聚集，準備與司馬昭的軍隊對抗。
面對倭人的反抗，早有準備的司馬昭時刻行動。
他親自率領精銳部隊，迅速出擊，將反抗的倭人一一擊潰。
倭人雖勇猛，但在訓練有素的大漢軍隊面前，終究不堪一擊。
而他們的宗教狂熱正是司馬昭的軍隊想要看到的，他們主動沖上來決死沖鋒，也省的之后再搜山檢海了。
半年之后，司馬昭討平了十八路反賊，隨后他以征夷將軍的身份，宣布接管邪馬臺國的國政。
他深知，若要長期穩定統治東瀛，必須建立一套以本朝為基礎同時適應本土的新的統治體系。
于是，他任命了一批自己的親信和投靠他的倭人貴族，擔任“五大老”和“五奉行”。
分別負責軍事、行政、財政等事務。
這些貴族原本是卑彌呼的部下，但在司馬昭的威逼利誘下，紛紛倒戈，成為了他的傀儡。
卑彌呼的權力被徹底架空，她的宮室被司馬昭的軍隊嚴密監視，再也無法通過那名男子傳達命令，甚至那個男子的人身安全也被司馬昭控制。
倭人們逐漸意識到，卑彌呼的神權已經無法保護他們，而司馬昭的統治則成為了不可抗拒的現實。
司馬昭并未滿足于此。
他深知，若要徹底鞏固統治，必須從根本上改變倭人的信仰。
于是，他下令在思雒城和東京都修建了宏偉的漢式宮殿，供奉劉邦神像。
當然，為了適應當地動不動就有地震的環境，還是做出了一定程度的本土化改造。