所以，他是支持皇后給天下女子婚姻自主權的，甚至提出男子也應該有，個人意愿要在父母之命、媒妁之言前面。
報紙上對此掀起了一陣爭論，年輕士子大多支持陳子龍，保守士人則大多不待見這一點。
還有人提出如果子女和父母因此發生沖突怎么辦，應該聽哪一方？
男女私下里見面、不經父母之命媒妁之言私下定了終身，應該要怎么辦？
這件事情，甚至鬧到了朝堂上，有御史請求皇帝，收回之前給天下女子的恩典。
對此，朱由檢是很生氣的。因為他可不想收回這條命令，給人留下妨礙婚姻自由的形象。
四月十二日的經筵上，他囑咐群臣參加，讓劉宗周講解《詩經》。
《詩經》的第一篇就是《關雎》，朱由檢在劉宗周誦讀這首詩后，問群臣道：
“《關雎》一詩何解？”
“孔子把它放在《詩經》之首，是批判還是稱贊？”
劉宗周當即就回道：
“子曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”
“朱子以為此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也。”
“自然是在稱贊！”
群臣也紛紛出言，認為孔子把《關雎》放在《詩經》之首，當然是在稱贊。
朱由檢繼續說道：
“那么《關雎》中的男女，是不是應該有婚姻自主權呢？”
“他們發乎情、止乎禮，難道有什么錯嗎？”
“為何到了今天，有些人卻只知道說父母之命、媒妁之言，卻從不提個人意愿？”
一番責問，群臣無言以對，又聽皇帝說道：
“大明重制禮樂，應合乎先賢本義。”
“男子加冠、女子及笄，都代表著成年。他們自此之后都有了完全行為能力，應該對自己的婚姻有自主權。”
“在他們同意之后，才是父母之命、媒妁之言。”
“這樣一個流程，眾卿以為然否？”
禮部尚書成基命道：
“陛下此言固然合乎先賢本義，但是子女若執意不聽父母意見，應該要怎么辦？”
“父母執意不答應子女的意愿，應該如何解決？”
朱由檢對此說道：
“舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。”
“舜的父親瞽叟讓舜把兩個妻子給弟弟，難道舜帝應該屈從他？”
“在婚姻這種人生大事上，應該學習堯舜的做法。”
“堯帝沒有和舜的父親商議，就把兩個女兒嫁給舜。舜帝沒有經過父母之命，就和堯的女兒成婚。難道現在的人，會因為這點詬病堯舜？”
“朕以為可學習堯舜的做法，并且用年齡分界。例如二十五歲以下時，個人意愿雖重要，子女也必須取得父母之命，方能拿著戶口簿成婚，在戶政機構登記取得結婚證。”
“但是過了二十五歲，子女若仍舊不愿屈從父母之命。可以去城隍廟在祭司見證下，向后土娘娘許下誓言，奉天地之命、以城隍祭司為媒、自主結成婚姻。只要有身份證明和祭司的證明，就能登記結婚。”
“如此方符合古義，如同舜不經父母之命，就娶了娥皇女英一般。”
(本章完)</p>