轉而拿成祖的做法說事，回應道：
“成祖定鼎之后，問朝臣葬，建文學士王景言：宜用天子禮。”
“成祖特從其議，可見成祖也是承認建文皇帝。”
這個確有其事，朱由檢也不否認，說道：
“建文君確實曾是皇帝，所以成祖以天子禮節安葬。”
“但他失德亂政，卻又不堪為帝。”
“所以無有廟謚，只稱其為建文君。”
說著，他又忽然提到了一個話題，問群臣道：
“昔年太祖崩逝時，若是沒有立下太孫，按禮法應當由誰繼承皇位？”
禮部尚書溫體仁揣摩上意，回答道：
“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”
“太祖崩逝之時，太祖長子懿文太子已逝，次子秦王、三子晉王同樣已經離世。”
“成祖為諸王之中最長者，又是孝慈高皇后嫡子，按禮法當由成祖繼位。”
這個說法，自然有人不同意，太常寺卿、禮部右侍郎李標道：
“嫡長之制，不止有嫡子，尚且還有嫡孫。”
“《唐律疏議》有云：王、公、侯、伯、子、男，皆子孫承嫡者傳襲。無嫡子，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曾、玄以下準此。”
“太祖崩逝之時，當由嫡孫建文君繼位。”
溫體仁反駁他道：
“《唐律疏議》所說的嫡孫，是指嫡長孫。”
“太祖嫡長孫是虞懷王朱雄英，而非其弟朱允炆。”
“嫡子同母弟高于嫡孫同母弟，故而若是太祖沒有立朱允炆為太孫，當由成祖繼位。”
“成祖繼承皇位，符合嫡長之制！”
這個說法，讓很多臣子繃不住，吏部右侍郎李若星道：
“《唐律疏議》是唐制，本朝自有制度。”
“《皇明祖訓》曰：凡朝廷無皇子，必兄終弟及。”
“只有在沒有皇子的情況下，才能由其他支脈承襲。”
“建文君為懿文太子之子，朝廷在有皇子的情況下，自然不用兄終弟及。”
“建文君又在懿文太子諸子中最長，故當繼承皇位。”
溫體仁這下有些無法回答，朱由檢接替他道：
“建文君朱允炆是虞懷王朱雄英繼母弟，他的繼承順序，和虞懷王同母弟朱允熥孰先？”
這個問題，讓群臣議論紛紛。
因為這是禮法的一個漏洞，歷代說法不一。
根據《呂氏春秋》記載，紂王有同母兄長二人，但他們都是紂王的母親在做妾室時生下的，身份一直是庶子。紂王是在他母親扶正為妻子后生下的，身份是嫡子，所以繼承王位。
《呂氏春秋》對此的評價，是“用法若此，不若無法”。商朝之后的朝代，沒有延續這個辦法。妾室在扶正后，庶子也變得可以升嫡。
但是這就帶來一個問題，如果庶子的年齡長于嫡子，他在升為嫡子后，繼承順序是否就高于元配生下的嫡子呢？
朱允炆和朱允熥之間，就是這個爭議。(本章完)
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