正因為他和一些人的反對，大明皇帝雖然授與耶穌會傳教權，耶穌會傳教士卻沒接受。對于皇帝制定的有關耶穌會的政策，幾乎是在裝死。
但是現在皇帝對香山澳下手，甚至有可能越過傳教士直接和泰西諸國聯系，這讓他們再也坐不住了，只能討論這件事。
龍華民還是持反對意見，認為更改譯名可以，但是不能在后面加上天主或天尊，更不能接受大明皇帝冊封，成為諸神之一。
艾儒略則反對他的這種看法，說道：
“景教在中國傳教時，曾用天尊、法王等稱呼。”
“為陡斯加上天尊稱號，愚以為并無不妥。”
“deus的譯名，可以是陡斯天尊。”
他的觀點，引來很多人贊同。甚至有人認為應該用陡斯天主或陡斯上帝做譯名，方便之前吸收的信徒接受。
這些人想要通過這點讓步，換取大明皇帝授予耶穌會的傳教權。
龍華民面對這些人的反對，用傳教團監督的身份也壓不下，只能道：
“投票吧！”
“咱們投票表決，選擇一個譯名。”
這個決定，被眾多傳教士贊同。
正當他們將要舉行投票時，年輕的傳教士湯若望道：
“在這次投票之前，我必須告訴諸位一件事。”
“陜西那邊傳來消息，自從五月以來，一直沒有下雨。”
“那邊已確定發生大旱，甚至比京畿的旱災更嚴重。”
“大明天子，有可能真的能溝通神靈！”
這個消息，讓很多傳教士驚愕。那些不知情的傳教士，紛紛詢問這件事是否為真。
龍華民、陽瑪諾等人，則是默然以對。
別看表面上在裝死，他們對陜西的事情，其實一直都很關注。不但從大明官方獲得消息，還讓陜西的信徒，一直給他們傳信。
最初在得知陜西四月份曾經下雨，可能不會發生大旱后，他們還很高興，認為大明天子在胡言亂語。
但是五月份之后書寫的信件，越來越顯示著，陜西在遭遇一場前所未有的大旱，比京城還要嚴重。
龍華民、陽瑪諾等人，正是知道這些。所以他們才認為，皇帝在香山澳設立自貿區，是對耶穌會的襲擊——
在證明自身能溝通神靈的情況下，當今大明天子，就是在世真神。
傳教士的一切反抗，對他來說都是無所謂的事情。
所以他利用這種有利形勢，逼迫耶穌會屈服。
龍華民等人本來還想隱瞞這個消息，在確定譯名后再公布。
但是接替金尼閣在陜西傳教的湯若望，則利用和陜西信徒的聯系，同樣得知了這件事。