“省城隍可在一省巡游,被省內各地請去建立城隍廟,省外則需要城隍司特批。府城隍只在一府,沒有跨府能力,如果要在府外建祠,同樣需要特批。”
這是把官場的那一套,拿給城隍去用。把城隍這個國祀神系的神祇,打上了更強的朝廷色采。
太常寺少卿曹思誠,曾奉皇帝命令厘正神仙體系,此時出言說道:
“陛下,各地城隍祭祀已久,多數止稱城隍之神,有的卻有姓名,這些應如何安排?”
“是讓他們留任,還是任命新城隍替代?”
朱由檢聽他說過晉江城隍廟的事情,知道擅動城隍可能引出亂子,思索之后說道:
“各地城隍按理說已經功德圓滿,應該要回地府享福。”
“但是如果當地的民眾執意留任,朕也會告知太祖成祖,請兩位先祖把這些城隍留下來。”
“原本沒有人擔任的城隍之位,朕會盡快推薦功臣賢臣,告知太祖成祖。”
說著,他又向太常寺官員下令道:
“太常寺除了僧錄司、道錄司,還要組建城隍司,專門培養祭司,負責城隍土地等神仙的祭祀事宜。”
“祖上有被冊封為城隍的家族,可以派遣子弟去城隍司學習,學成以后到祖上的城隍廟擔任祭司。”
“讓各地的城隍廟人員派代表來京,商定城隍祭祀禮儀和齋醮科儀。厘定祭司等級,并且派遣人擔任隨軍祭司。”
這是他仿照后世的隨軍牧師,設立出的職位。
在沒有堅定信仰的情況下,很多士兵在上戰場時,會產生怕死情緒。
隨軍祭司或許不能讓他們不怕死,卻能減弱這種情緒,讓士兵有個心理安慰。讓他們知道自己即使死了,也有神靈照應。
朱由檢需要一整套送死往生的禮儀,撫慰士兵心理。
這種做法,在大明也不新鮮,因為軍隊里面,有時也會請和尚、道士做法事。現在只是把這種事情規范化,改用城隍司培養的祭司。
群臣聽到之后,卻是心中激動。
因為皇帝允許城隍的后人擔任祭司,無疑在代表著,皇帝允許各地的城隍廟,成為他們家族的世業。
這幾乎就是變相的封世職,讓祖上有城隍的家族再落魄,也能在城隍廟混飯吃。
有了這個世業,他們家族的子弟就能潛心讀書,以后在科場上復起。
大明的軍籍進士如此多,不就是因為他們有世襲軍官職位,能培養家族子弟嗎?
所以現在的文官,對武蔭趨之若鶩。對皇帝設立的這種城隍廟,同樣也很心動。
可以說,只要被皇帝冊封為城隍,他們的身后事就不用擔心,而且家族的子弟,也會受到余蔭。
這讓很多官員,從內心支持這件事,紛紛開口贊同厘正城隍祭祀,覺得這件事很有必要。
劉宗周看著這種情況,心中嘆了口氣。此時他如何看不出,皇帝是在用城隍的神位和城隍廟收買群臣,鼓勵官員立功,以后被封城隍。
這件事有眾多官員支持,他也不好反對。而且城隍也確實是國祀正神,是后土皇地祇麾下,守護城池的神祇。
儒家說是敬鬼神而遠之,卻不代表他們不拜神。很多儒家士子,會拜各種神祇。就連劉宗周自己,也會祭拜城隍神。
皇帝以功臣賢臣為城隍神,把祖宗崇拜、家族世業等等關聯到一起,讓群臣再沒動力反對。很多人都能猜到,這就是朝廷設立的名宦祠,只有做出功績的名臣,才能成為城隍。
所以劉宗周想明白后,主動向皇帝請求道: