袁可立思索了一下，不得不承認道：
“確實比以前更好！”
“陛下更注重經義，而且能用之治國，踐行先賢大道。”
經筵成為召對，而且在經筵上提出的觀點，會成為朝廷政策。這讓很多士子，都是歡呼雀躍。認為皇帝以經筵治國，是踐行先賢道理。
劉宗周也是這個想法，所以他反問袁可立道：
“所以經筵變成這樣有不好嗎？”
“陽明先生說：知行合一。”
“陛下先知后行、知行合一，這是真正的圣君啊！”
“再說，約束皇帝的辦法不止經筵一種。”
“陛下設立的國會，對皇帝的約束更大啊！”
想到這件事情，劉宗周就忍不住贊嘆。這也是他對經筵變成召對，不太在意的原因。
畢竟經筵說是能約束皇帝，實際能做到的臣子并不多。但是國會上的萬民決議，皇帝是需要認真聽從的。它對皇帝的約束，遠遠比經筵大。
所以，在當今皇帝贊同國會設立，并且當眾承諾后。劉宗周越想越對皇帝佩服，知道只有真正的圣君，才能做到這些。
與之相比，皇帝運用權術攬權等缺點，幾乎都不值一提——
畢竟皇帝正在把之前攬過去的權力，交給天下萬民。
甚至，想到一些大臣對舉人集議的反對，劉宗周覺得皇帝攬權才好。不然國會這個機構，永遠辦不起來。
可以說，設立國會這件事，讓很多臣子的態度，都發生了改變。
劉宗周就是典型代表，認為當今皇帝攬權并非一件壞事，只有集中權力，才能重新分配。
想著之前和皇帝的幾次交流，劉宗周向袁可立道：
“袁公覺得，重制禮樂到底是什么？”
“周公為何把制禮作樂，放在第一位？”
袁可立認真思索，說道：
“禮樂就是綱紀，唯有制度明確，秩序才能規范。”
“周公制禮作樂，奠定周朝八百年天下。”
“太祖立綱陳紀，大明天下已經近三百年。”
“孔子曰：名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”
“如今大明的禮樂已經用了將近三百年，多有不合時宜之處，施行起來讓人手足無措。”
“所以陛下要重制禮樂，讓大明再興數百年！”
這是他的思索，也是很多人的看法。
雖然沒有人在公開場合亂說，但是以唐宋的經驗來看，對于一個朝代來說，三百年就是一個檻。
很多人認為，皇帝是在為大明邁過這個檻做準備——
成功了就能避免天下崩壞，不會像以前那樣，經過一個亂世之后，由新建立的朝代制禮作樂。
劉宗周還沒有想過這些，聽到袁可立的看法，覺得肩上的責任，又沉重了幾分。
因為他更加深刻地認識到，如果重制禮樂失敗，自己不僅可能像方孝孺那樣身死族滅，甚至可能連名聲都沒有，所有人都會把自己看成大明覆滅的罪人。