朱由檢讓劉宗周講解的，是《禮記》的禮運篇，主要是開頭的那些，有關大同和小康的部分。
但是劉宗周在講授時，卻更看重“禮運”這個主旨，從禮的運轉變化，講解這個章節。
在他看來，皇帝讓他講禮運篇，就是為重制禮樂做準備。以這一個篇章，說明禮樂是變化的。從來不是固定不變，只能遵守古禮——
之前他率先贊同皇帝把叩頭改為鞠躬，也是這個道理。
朱由檢聽著這些，頗有一些興趣。他對禮運最熟悉的，就是有關大同的部分。如今聽劉宗周講解，才知道那些不是最重要，禮運最重要的部門，是禮的運轉變化。搞清楚了這些，就知道如何修禮：
“禮必本于天，動而之地，列而之事，變而從時，協于分藝，其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘。”
“禮雖先王未之有，可以義起也。義者，藝之分，仁之節也。”
“先王能修禮以達義，體信以達順故，此順之實也。”
禮運篇講解完畢，朱由檢若有所思，說道：
“先生的意思，是禮源于天地，圣人根據天地自然，制定禮儀制度。”
“而且在必要的時候可以義起，根據人事制定以前沒有的禮儀制度。”
“所以禮是可以變化的，故而這一篇稱為《禮運》。”
劉宗周極為高興，說道：
“正是如此！”
“三代之禮，和現在不同。”
“漢唐的禮儀，也和現在不同。”
“禮是運轉變化的，所以先賢作《禮運》。”
這個說法，解決了重制禮樂的根基問題。
如果有人說禮不可變、不能重制禮樂，可以直接把禮運篇甩過去，說他根本不懂禮。
可以說，今日這次講課，就是劉宗周重制禮樂的宣言。任誰都不能說，大明的禮樂不能變。
朱由檢也極為高興，更加認為請劉宗周講課這件事是正確的。禮運這篇文章，解決了自己改制的一個大難題。
以后自己對法律制度的改變，都能以改變禮法的名義，放置在重制禮樂內。
有劉宗周背書，誰敢質疑，就得先駁倒他——
以劉宗周的學問，天下還沒有這樣的人。
所以他當即向起居注官說道：
“把劉先生的講授都記下來，朕要讓天下人都知道這番道理。”
“明日邸報上面，要全文刊登記錄。”
群臣驚訝地聽著，再次認識到皇帝對劉宗周的看重，以至于頻頻發行邸報，宣揚劉宗周的奏疏和學問。
朱由檢在吩咐下去后，沒忘記自己的目的。他是把這次經筵當成務虛會，和群臣探討治國理論的大道理。
這次，他要讓群臣探討的主題，就是禮運的開頭，有關大同和小康的部分。
所以他向群臣道：
“孔子所說大同和小康，請諸位試著講解！”(本章完)</p>