看到方之年這三個字的時候，我第一時間還有些驚喜。
因為這個名字很熟悉，就是方家的先祖，但很快我就反應了過來，當年云溪村事件發生的時候，所有住在云溪村里的男丁，除了我曾爺爺李百川和村子里的那些小孩，以及那個叛徒以外，其他人全都犧牲了。
既然這具遺骸是方之年的話，那不就說明當年沒死的那個人，就是方之年？
他就是那個叛徒！
我和夏萌你看看我，我看看你，一時有些摸不著頭腦。
“他死了？”
“他怎么會死了呢？”
他不應該死啊！
如果他已經死了，現在是誰在領導那個組織？又是誰在追殺云溪村的后代？
“先看看筆記本后面的內容吧。”夏萌提醒我。
我回過神來，忙和夏萌在方之年的遺骸對面席地而坐，打著手電筒翻看起這個筆記本。
筆記本的內容，很大一部分記錄著方之年從云溪村詐死之后，一直在尋找可以成仙得道的方法，他記錄得很詳細，例如這些方法的信息來源，以及他的調查過程，包括驗證之后得出的結論。
很顯然，這些方法在他的驗證下，最后通通都被推翻，全都是假的。
根據他注明的日期來看，從他在云溪村詐死，直到他最后進入魔國遺跡之前，大概過了二十幾年。
他耗費了二十幾年的時間，從一個青年到半百之人，如同走火入魔一樣希望自己的肉體凡胎能得到超脫。
他在筆記本上對于成仙得道的理解這么寫道：他認為這個世上根本沒有所謂的神仙，而是人在領悟了道的規律之后，達到了天人合一的境界，此時肉體和靈魂磁場已經不再是有機的存在，而是道的一部分，因此人就沒有了壽元。這時候人的狀態就是所謂神仙的狀態，可以有形有體，也可以無形無體，不受生老病死的約束，也不再有人的喜怒哀樂，而是逍遙自在，與道同壽。
他認為古往今來已經成仙的人，都是這種狀態，而道教里的神團體系以及神團成員，皆是以這些人為原型，創造了神仙這個概念。
看到方之年親筆寫下的這段感悟之后，夏萌看得有些茫然。
其實這段話里的意思并不復雜，對于道教文化有些深入了解的人，都能理解方之年的意思。
于是我給夏萌解釋道：“所謂道的規律，其實就是自然規律，例如冬天會冷，夏天會熱。從宇宙形成到地球出現，再到地球上發生的一切事情，包括所有生靈的生死過程，都是自然規律的一部分。”
“而所謂的天人合一，指的是人和自然之間的共生關系，在道教的理念當中，‘天地人’被視為一個有機的整體，人雖然也是動物，但人具有靈性，因此人應該效法天地，去順應自然規律。”
接著我舉了一個最為簡單的例子，比如古人說的‘日出而作日入而息’，也就是說白天是人出來活動的時候，而到了晚上，人應該睡覺和休息，這是人在進化過程中掌握的一套基因規律，也是自然規律。
假如人晚上不休息，或者睡得晚，或是日夜顛倒，不管這個人嘴多硬，說自己身體如何好，但他的身體必然會給出最為客觀的反饋，久而久之身體會出現各種大小問題，這就是違背自然規律所產生的因果。
當然，人如果順應日出而作日入而息這個規律，則是順應了自然規律，他的身體就會健康。這就是道教所說的人要順應自然規律，因此道德經里面有句話，叫：人法地，地法天，天法道，道法自然。
夏萌似懂非懂：“那天人合一的境界，就是指掌握了自然規律，順應了自然規律？”
我搖頭解釋道：“這只是過程，不是結論，天人合一的境界沒有一個準確的定義，一個修道養生的人，我們可以說他達到了天人合一的境界，他比很多人都通透，并且清心寡欲，沒有太多俗世的欲念。”