至于這個讀書人培養出來后，如何反哺培養出自己的家庭，就看這個‘讀書人’能走多遠，能走哪條路了。
能做官自然最好。
實在不行，給大人物做門客，依附于貴族，也同樣不失為一條好路。
實在實在退而求其次，大不了在家鄉做個教書先生嘛！
收一收學子拜師的束脩禮，再得幾個成器的學生孝敬、供養，也總好過面朝黃土背朝天，在土里刨食吃。
在這樣一套思維邏輯下，民眾選擇儒家，不只是因為儒家門檻最低、需要投入的資金最少，也同樣是因為儒家，具備培養讀書人，乃至官員的能力。
說白了，就是讓自家孩子從儒，最終只要學成，那就是能做官的！
若是做不了官，那還學個屁的儒
還不如在當地找個鐵匠、木匠、泥瓦匠之類，拜師學門匠藝來的合算。
這就意味著劉榮對儒家的壓制，不單要以‘儒家不能滅亡’為前置條件，也同樣要考慮到儒家‘有教無類’的根基，其實是以儒家的政治地位為支撐的。
學子從儒，學成能做官，能成為一個不受歧視的讀書人及儲備官員，才是儒家‘有教無類’的提倡，能得到底層民眾買賬的根本原因。
所以，劉榮再怎么壓制儒家，也絕不能把儒家壓到仕途無門。
這就很考驗劉榮對尺度的把控了。
——得壓著，得‘不喜’，得盡可能表達不滿；
同時又不能堵塞儒家的仕途，要保證儒家在漢家的官場，始終有存在感。
與此同時，考慮到儒家的超高洗腦能力、同化能力，以及在官場形成小團體后，對其他學術團體的降維打擊能力，還得控制儒家出身的官員，在漢家整個官僚體系的比例，以及具體的分布。
即：劉榮不單要讓儒家出身的官員，在整個漢家的官僚群體中，占比盡量不超過四成，同時還要盡量達成每一郡、每一縣——甚至每一個官方行政部門，儒家的占比都要在四層以下。
這其實已經不能稱之為‘大方向’了。
這堪稱精準把控，甚至是監督、監控！
“呼”
“真頭疼……”
“尤其儒家出身的官員，并不都會把‘儒家’二字貼在腦門上。”
“——朝堂內外，乃至郡縣地方，有的是晁錯那般‘儒皮某骨’，以及韓安國那般，‘某皮儒骨’的人。”
“甚至于，還有原本不屬于儒家，卻被爭取到儒家的、其他學說的‘背叛者’……”
“難吶”
如是一聲感嘆發出，劉榮不由得疲憊的揉了揉眉角。
只是目光，卻不受控制的投降身側，正靜靜躺在母親懷中，提溜著大眼睛，打量四周一切的皇長子劉玄。
——初為人父的感覺，奇妙至極。
雖然說不清是喜是憂，卻也在不知不覺間，成了劉榮在感到疲憊、孤獨時，聊勝于無的心理慰藉……</p>