第466章點將！
試問對于華夏武將而言，軍事方面的最高成就是什么
后世人或許會說，封狼居胥，飲馬瀚海！
數百年前的宗周列雄會說，開疆拓土，百戰百勝！
但這個問題在如今漢室——準確的說，是在如今的草原上，卻是出奇一致的。
一個漢人將領，在草原游牧民族這里，所能得到的最高成就，或者說是最高‘待遇’，是被塑像朝拜。
究其原因，自然是匈奴人興奮地原始薩滿教，主張世間萬物皆可成神的思想。
所以，只要是匈奴人打不過的，無論是人還是物，都會被捧上神壇。
小到一塊石頭，一棵樹木；
大到匈奴單于，又或是漢人將領。
只要是能讓匈奴人束手無策，甚至反傷匈奴人的東西，便都會在草原游牧民族的價值體系下被神化。
按照這套價值觀，就好似匈奴人眼中，世間只有自己一人是‘人’。
主打的就是一個自我以下皆螻蟻，自我以上皆神明。
劉榮始終認為：后世姨媽巾國人的思想價值體系，與這兩千多年前的匈奴原始薩滿教，頗有些異曲同工之妙。
——勾八就是欠揍！
你好聲好氣跟他說話，他就會覺得你是怕他，隨即得隴望蜀，蹬鼻子上臉。
有事兒沒事兒給他兩個大嘴巴子，他就會覺得：嗯，敢打我，還打疼了，果然是神明沒錯了。
于是，你就成了他慈祥的父親。
而在這一套思想價值體系下，匈奴人神化一位漢軍將領最直接、最直觀的方式，就是為這位漢將捏塑泥像，并早晚朝拜。
他們會認為，這位天神降之于漢家，暫時在世間給漢人做將領，早晚都會回到天上的在世神明，必定會被自己的虔誠所打動。
如果自己運氣夠好，那這一世，自己就能得到這位在世神的庇佑。
就算運氣差些，這輩子沒能得到這位在世神庇佑，也起碼能為自己結下下輩子的善緣。
下輩子能別再投胎到草原，而是去溫暖的中原，做衣食富足的漢人，自然是最好不過。
至不濟，也至少別再投胎成底層牧民，乃至牧奴……
在歷史上，有許多漢家將領，曾得到過游牧民族這一特殊方式的崇拜。
比如太宗孝文皇帝年間，駐守云中足足二十多年，始終確保云中城門不破、城墻不失的郡守魏尚；
比如歷史上，與景帝、武帝年間歷任邊郡，打的匈奴人哭爹喊娘，以至于典屬國公孫昆邪疾呼‘快讓他收了神通吧’的飛將軍李廣。
自然，還有千百年難出的帝國雙壁：衛青、霍去病。
卻鮮少有人知，原歷史時間線上的蒼蠅郅都，也曾為匈奴人塑泥神像，以早晚朝拜。
可以這么說：在歷史上的西漢前半頁，判斷一名武將是否名副其實、真有本事時，最具含金量，同時也最具說服力的判斷依據，就是看匈奴人有沒有為其塑像。
如果有，那無論這個人被太史公黑成了什么樣，這個人都是有點東西的——而且不止‘有點’。
反之，一名漢將，哪怕是被太史公吹得天亂墜，又是功勛卓著、又是智勇雙全，只要他沒有被匈奴人塑像，那他就是個鐵水貨。