“治標不治本”的手段罷了，他用“佛法”來行“巫教”之手段，無有想要原先好好的，但是現在遇到了這樣的問題，但是也無有辦法。
有些修行之上的事情，他須得自己來處理解決，其中有一些解決的辦法，便是在失傳已久的“巫教”儀軌之中，尋找到辦法。
他有些壓制不住體內的“厲詭”了，這些“厲詭”還無是“本尊神”，若是是“本尊神”的話，后果應會更加的難以想象。
而像是在這里的這樣言語談話，也無止是出現在這個精舍之中。
在好幾位“巫教”出身的上師們的精舍之中，都有這般的言語言論出來。
這些“巫教”的幾個家族要做的大事，自然就是再度形成一片“巫教”大領土，止這種“領土”，無是通過莊園的形式，而是通過和“扎舉本寺”這般模樣，建造“寺廟”“領主”這樣的方式，來形成一種牢固的統治。
用拉康的話說，這是最接近“密法域”垂憐的一幕。
也是后果最小的一種。
當年是佛門的高僧大德們調服了諸多“巫教”的神靈是調服，無是降服。
調服，是帶著商量的語氣的一種收攬，故而是面對一些暴虐的神靈，依舊要以“巫教”的方法供奉，降服不一樣，降服就帶著一種強制的手段，是本尊說甚么須得是甚么，有時候便是不供奉，亦要做活的手段。
現在他們要繼續叫“巫教”出現在“密法域”之中，不過他們會換一層樣子，起碼是和“佛門寺廟”“你中有我我中有你”的“蜜里調油”的模樣，這種開始的第一次嘗試，就應從陸峰的“心尖子”上頭開啟。
從“岡措白瑪”開啟，從“甘耶寺”的那一大段梯田之上開啟。
至于說陸峰本人，此刻他在三日的潔凈之后，在“獒公僧”的親自帶領之下，和其余二位其余扎倉僧院的執事僧們一起，三位執事僧和三位僧人行走在了扎舉本寺之中，走過了好幾個“戒律僧”把守的大街，開始穿行在一道小巷之中。
小巷之中，幾人依次穿行，來到了一座封閉許久的“立體曼荼羅”之前，這“立體曼陀羅”比陸峰在“無盡白塔寺”見到的廢棄曼荼羅壇城倒是要完整許多，“獒公僧”代替其余二位執事僧為這三位僧人講解規矩，便是順著著壇城的大門進入，無管于在甚么方向看到的“壁畫”，都可領悟他們的出離心。
止進入這其中，有三件事情，須得依從。
一、不得大聲喧嘩。
二、除了那地面之上留下來的燈盞，不得點亮其它燈盞。
三、無管于他們三人在其中看到了甚么，發生了甚么，是死是活，能否安然從其中出來，在這壇城之中發生的一切，均不得告訴其余人，哪怕本尊上師，都不得知曉。
這三件事情，三位僧人須得在此地，對著“大日如來”發下大誓，違背此誓言，立刻會有“背誓厲詭”出現，以雷霆之怒，降服他們三人，叫他們三人佛性破碎
陸峰等三人發下誓言，隨后在他們三人的目光之下，“獒公僧”揭開了壇城門上的“羊皮”，示意他們進去。
領悟開始了
本章完
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