“duang”的一聲
那些僧人就會回過神來,滿頭冷汗,便知道自己不得再聽了,帶著一頭冷汗離開了“辯經場”,陸峰束手站在這邊聽著,就是這片刻,陸峰自己都用自己的一雙肉掌,拍醒了不少的僧人。
那些僧侶們滿頭都是汗水,大多都不敢再多聽了,過了些許時間,倒是有僧侶“看上了”陸峰。
常日里來常此處的僧人,他們大多都是認識的,這忽而多了一位生面孔,他們自然是認的出來。
在扎舉本寺之中,雖然看起來因為人口眾多,貌似廟子有些混亂,但是實則階次第清晰無比。
在廟子之中,可以稱之為大佛爺的,即為“第四階次第”亦或者是“第三階次第”學位僧,亦或者是不須得用“學位僧”來證明自己身份的大上師,是有大稱號的“呼畢勒罕”,無有大稱號的“呼畢勒罕”,“札薩克上師”,“副札薩克上師”。
值得注意的是,很多時候,“呼畢勒罕”和“札薩克上師”,“副札薩克上師”的稱號,都是重合的。
他們屬于同一個可以轉世的,跟隨轉世佛子一起的“稱號”,這些上師,都和無盡白塔寺的長老們一樣,有一個屬于自己的“官邸”。即,他們呢不是一個人,是一個“團體”,一個由“札薩克上師”或者是“呼畢勒罕”為核心的大“官邸”。
在這之下還有許多“達上師”,“副達上師”,“蘇拉上師”種種稱號官職。
止從“副札薩克上師”之下,在扎舉本寺,反倒是無有那么多了。
這些上師,他們大多數都無是“呼畢勒罕”,中原大皇帝這些年來,亦無有為他們頒發“札付”。
即卓格頓珠上師家族的職責,故而他們反倒是逐漸融入扎舉本寺之中,成為了扎舉本寺之中的“僧官”,多時不再以“蘇拉上師”這等言語稱呼。
所以諸多可以叫人“直呼其名”的上師,大多數是“呼畢勒罕”,并且是有成就者譬如說是扎舉本寺的丹羅仁巴堪布,是有印冊的大佛爺印冊是金印或者是銀印,再加上登記造冊,比札付要高級許多,其余的一些大佛爺,自然就是崇字輩的“僧官”大佛爺,往下是了字輩分的“僧官”,在往下是“真”字輩分的“僧官”。
崇字之上,還有很多稀有輩分的長老團老僧,他們亦或者是輔以自己的名字,亦或者是各種大稱號,可以住在廟子的走向,平時就算是想要見得他們,也是千難萬難,相反,在廟子之中常常可見的,就是外地來的求學的僧人,“真”字輩以下的僧人,這些僧人大多數都屬于“外來求學”亦或者是“本地服僧役”的。
亦就是說,陸峰這樣的外來僧,其實根本就無有融入了扎舉本寺這個龐大的環境之中。
不過也足夠了。
陸峰也暫時無須得靠近這樣龐大的,由歷史和錯綜復雜的勢力交錯扎根入的洪流之中。
應他目前也須得處理許多事情。
無有在這里停留一下午時間,在聽了半日之后,他就順著這一條“中樞通道”逐漸往上,便是往上,陸峰即見到了一些值得注意的上師。
這些上師對他而言,已有了威脅,起碼是須得“激烈辯解”的上師了。這些上師之中,不乏“扎舉本寺”之中,在“第六階次第學位”上困了很多年的老僧。
這些老僧無有失了銳氣,好似是降魔的金剛杵,十分的“鋒利”
經年累月的“資糧”積累,叫他們也成為了值得關注的對手。
無要看這些僧人的頭發都花白了,可是有幾個,言語極其的犀利、老練,佛法修為亦深厚,如同是一座一座的大雪山,辯駁的對方舌頭都打結了,著急的臉色都成了赤紅,連青筋都凹凸了出來,被人嗤笑著解了“心魔”,連連帶出去了。
就此一路,雖然都被人看著,無有人真的在辯經之中,被對方打碎了佛心,化作了“厲詭”,可是像是陸峰見到的那滿臉赤紅的上師,他可能得休息許多天,好好的休養一二了。