魯父拿著書起來看。
他直接看集，尤其是開荒九要，這個是他最需要的。
只是看完之后，他有點無語。
因為辛屈寫這卷開荒九要的時候，開篇一句話就是：“此書乃文武屯戍地方必修，只符合燕國制度，他部若學，須佐三法而行。”
意思很明確了，學可以，但不能照抄。
魯父有點不想看了，不過又想到現在的困境，他趕緊翻了翻。
“開荒九要：水、山、森、路、獸、工、鄰、田、法。
首在水，有水則人居。從水漁獵，興旺百技；睦鄰屯墾，皆從水始。
其次山，壑壘則國堅。從山營繕，敵鄰難侵；居高臨下，敵十莫入。
其三森，郊林則無憂。架木以屋，寒暑無懼；開屋用柴，熟食無病。
其四路，通衢則兵速。有道行兵，往來皆速；亦可行商，關稅興榮。
其五獸，獵牧則壯人。食之血肉，壯人體魄；得之獸皮，兒孫體暖。
其六工，百技則除患。假力而用，可減其勞；用技而做，可興家業。
其七鄰，睦鄰則商興。優則愛之，互通往來；劣則除之，一擊斃之。
其八田，屯墾則安定。因地制宜，農牧咸可；旱澇患之，制地而理。
其九法，具興則法隨。倉廩實豐，則人心起；驕奢淫逸，須嚴三法。
以上九要，條條而下，立于水，堅于城，儼屋舍，寬歧路。
獵獸患平，百姓無擾；興工拓業，百姓生謀；睦鄰友好，亦須雷霆；有以上者，國方初定，可興農業，因地制宜，除以根莖，腐之糞膏，具節氣星官而用，從農經百類而演。
授時進播，以牛馬犁用，無則鋤鍬，國君親耕，先定方畝，再行壟作，不患水旱。
植種先篩，以鹽水浸夜，浮上盡去，取下入地，覆之熟土，天渥人灌，三五除草。
即至生花，以蜂蝶誘之，無則人作，蕊有雌雄，須多分辨，擇絨雄粉，授予雌蕊。
再到入秋，以祈稷開鐮，國主親下，取新制酒，供奉祖宗，開寺予問，為民掃冬。
如此，國家社稷康定，百姓安土重遷，世代居而故用法，以息矛盾，是以再行三法要略。
三法何也？家行曰宗法，國行曰律法，天下行曰禮法。
是以一家不掃何以掃國朝，一國不掃何以掃天下。
上下一體遵之，秩序井然，天下可定。”
魯父看完，回想之前辛屈曾經寫給他的其他書，忽然就弄明白了，辛屈寫的這本是嘛玩意兒。
就是封建地方的傻瓜教學。
從開始建立封地與方國，就需要重點觀察水、山、森，第一點最重要，有水才能生活，至于山、森，則是添頭，有山可以據險，有森可以營壘。
然后才是考慮路、獸、工，開路可以與外邊溝通，也可以內部溝通，以此來獲得內外資源的流動。有狩獵野獸或者放牧漁獵，可以獲得皮毛和肉食，壯大自己，保暖過冬。至于工，這里指的是改造能力，并不是簡單的技術發展，魯父很明白，燕國能快速壯大，辛屈弄來的技術，起到了至關重要的作用。
然后才是考慮鄰居，好鄰居那就修好，壞鄰居那就滅掉，正好是代表了兩個擴張方向，同盟兼并與對外戰爭。
做完這些了，四周環境穩定了，才開始考慮農耕，而且是特指耕田，不是放牧。
在這個時代，放牧其實是獸這個要略之中的，游牧可以快速移動，在環境不允許的情況下，方便跑路。
并且只有耕田實倉廩之后，才能考慮三法的應用，因為這個時候人多少能吃飽了，吃飽了才有別的心思，而三法就是宗法、律法、禮法，分別代表了家、國、天下。
看完之后，魯父也有所感悟。
這玩意兒雖然傻瓜了一點，但是循序漸進，一想到自己周圍的情況，魯父也大體明白了自己陷入了農耕式發展的固定陷阱。