斐潛說完，龐統和諸葛亮皆默然。
在春秋戰國時期，小農經濟是適應時代需求的。大力推動小農經濟的秦國得以國民鞏固，并且秦朝每打下一片土地，都是擴張了一份的實力，畢竟不管是趙國還是齊國，都是在華夏領地之內，都是擁有大量耕田，適宜耕作的國度，即便是楚國，也是有大片的魚米之鄉。所以在春秋戰國時期，小農經濟沒有錯，大部分都是正面的效用。
但是當華夏大一統基本完成，漢代繼承了秦朝的遺產之后，猛然間就發現華夏周邊的土地似乎不適合耕作，于是乎從這個時刻開始，小農經濟的重農思想，就開始慢慢的束縛了華夏民族前進的腳步
小農經濟沒有錯，但是小農經濟的思想卻有很大的問題。
尤其是當小農經濟和宗族勾連起來，成為了封建王朝維護統治的唯一手段的時候，華夏大地主階級周而復始的興衰內斗就不可避免的產生了。
士族大姓的形成，其實就是在血親意識和長期定期定居生活的共同作用下產生的，這種制度一開始不是什么壞事，相反，還有助于人類的生存和發展。
在初期，因為生產力的低下，在士族的家族內部，由家主維護和協調本族內部各成員的關系。家主在士族內部所具有的核心地位，無疑起到了一定的穩定家族、聚攏族屬的作用，并且形成了一定程度上經濟的共同利益。
換句話說，其實士族大姓，就是擴大了的小農經濟體制。而在漢代，這種擴大化的小農經濟體制，已經表現出極大的弊端了。
四世三公，天下冠族斐潛看著遠方，聲調平穩，但是講的東西宛如驚雷，如此宗族，所求何事朝堂待其不厚乎百姓于其不敬乎然遇天下驚變，所謀所慮者，皆無社稷公念，唯有家族私欲此便是大漢養士四百年之所得
龐統和諸葛亮依舊不能答。
袁氏家族之中是不是都是壞蛋，生下來就是要挖大漢墻角的
顯然也不是，袁氏之中也有忠心耿耿的直臣能吏，但是從整個袁氏家族來看，當袁氏門生遍地，把持了尚書臺，壟斷了漢靈帝的官宦道路的時候，其性質就慢慢的發生了變化。
但凡是壟斷，最后都會走上維護自身的壟斷，然后拋棄所有的道德與善良，即便是表面上看起來多么的偽善。
一開始，宗族之間，士族大姓聚集一處，是為了讓自己家族更好的生存，但是發現了壟斷的利益之后，為了掩蓋每個家庭之間貴賤、貧富的差別，便是不惜假借圣賢，杜撰讖緯，斷章取義，鼓吹什么君臣統屬，將原本的矛盾盡可能的淡化或掩蓋，甚至是不惜殘害壓迫，出賣忠義，無視國家和民族，只求自身能夠保持原本壟斷的地位。
家國天下，家于國之前的觀念，在這個時候便逐漸的變成了不可動搖的理念。
小農經濟雖然在一定程度上實現了男耕女織，自給自足，加上宗族士族體系，使得具有一定的抵御破產的風險，維護家族利益的作用，但是其本質上的將人束縛于土地上的狹隘生產目的，客觀上也使得華夏民族向外擴張的腳步不得不停滯下來，將自己封閉在一個相對狹小空間里之內自娛自樂，最終被旁人用槍炮轟開了大門。
所以，小農經濟好不好
在一定范圍，一定時期內是好的。
小農經濟有沒有缺陷
有，而且還不小。
所以小農經濟要不要改，什么時間改
就是當下。
難道一個穿越者，知道了這種弊端，還眼睜睜的看著華夏民族在這樣的坑上一而再，再而三的跌倒么始終跑不出這個圈子，跳不出這樣的禁錮
講一些唯心的話，上天對于華夏是相當偏愛的，歷史上每一次小冰河的到來，都是一次最佳的修正小農經濟的機會，只不過歷史上的那些華夏的統治階級，一次又一次的推掉了上天伸出的手
因為只有在大規模的天災面前，小農經濟才是最為脆弱的，只需要輕輕的一推，華夏的車輪就將走向另外的一個方向。
斐潛起身，負手走到了堂前。
大寒之期，乃天災也