小農經濟好不好
這是一個很難以直接評說的問題。就像是小孩的世界之中多數就是要么好，要么壞，但是在成人的世界之中，卻很難說確定的黑白，更多的只有灰色一樣。
斐潛作為一個穿越者，常常就會想自己這樣的身份，究竟能夠給華夏帶來一些什么是打打打，殺殺殺，然后每打下一塊新地盤，就搞一個美女獎賞一下自己亦或是什么都不做，自己就當做是一個吉祥物裱得高高的過一生
戰爭并不是三國的一切，視殺人搶東西搶女人為最大的幸福最爽的事情，是大多數胡人的猴子腦袋里面僅存的欲望，斐潛是一個后世的現代人，難不成回到了漢末三國就反而變成了猴子
所以斐潛當下，反而比在后世，考慮還得更多，更為深刻。
既然比漢代的人更有宏觀上視角的優勢，為何還要落入簡單的打殺之中呢
斐潛看著龐統和諸葛亮。
這兩個人，在三國演義里面被稱為龍鳳之才，自然是智慧了得，但是畢竟少了千年的思想沉淀，在某些問題上沒有斐潛視野開闊和深遠，不是龐統和諸葛亮的問題，也不是他們笨，而是原本資訊積累上面的差距。
龐統和諸葛亮就像是提著燈籠的瞎子，努力再摸索未來的道路，而斐潛則是站在歷史巨人的肩膀上，毫不費力就看清了歷史的輪廓
在龐統和諸葛亮還在考慮農耕的時候，斐潛就已經意識到，當下的危機，也可以說其實是一個機會。
華夏之所以選擇了農耕道路，這和華夏上古時期的自然環境以及氣候條件等因素有直接的關系。
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在上古部落生活的時代，華夏處于氣候溫暖濕潤、森林草原較多的自然環境之中，這種自然環境，使釆集勞動比狩獵容易獲取食物，并且野生的粟、黍、稻等植物種籽，已經能夠滿足人們一定的食物需求。因此華夏民族在新石器時代早期，就已經確定要走上了農耕的道路。
起初的農桑，或者說農業的概念，是比較廣泛的，但是在華夏封建王朝之中，農桑的范圍卻越來越狹窄，專指糧食種植，就連研究如何讓糧食增產，有時候都會被批判是奇巧淫技，更不用說其他事項了。
重視農耕，在華夏百姓身上壓上第一塊石頭的，是商鞅。
商鞅在秦國變法時，明確地提出興農為治國之本的思想。民之生，度而取長，稱而取重，權而索利。明君慎觀三者，則國治可立，而民能可得故圣人之治也，多禁以止能，任力以窮詐。兩者偏用，則境內之民壹。民壹，則農，農則樸，樸則安居而惡出
五民啊
殘酷么殘酷。有用么有用。正是因為有用，所以后面就一直用，就沒想過要創新。能用就好了，費力費那心干什么
民壹則樸，安居惡出，后來就演化成為了君治人，人治地，地生谷，谷安邦。在這四者關系之中，只要使民務農，即能得谷，進而安邦富國。這種認識，也正反映了統治者以農為本思想的實質，也是小農經濟思想長久不衰的根本。
沒錯，重點就是這個小農經濟的思想。
于是乎，統治者就漸漸的從重民，轉向了重地。
故而，各地豪強爭奪田地，而輕黎民斐潛緩緩說道，蓋因天下貨財所積，則時時有水火盜賊之憂。至珍異之物，尤易招尤速禍。草野之人有十金之積，則不能高枕而臥。獨有田產，不憂水火，不憂盜賊。
雖有強暴之人，不能競奪尺寸；雖有萬鈞之力，亦不能負之以趨。千萬頃可以值萬金之產，不勞一人守護。即有兵燹離亂，背井去鄉，事定歸來，室廬畜聚，一無可問。獨此一塊土，張姓者仍屬張，李姓者仍屬李，芟英墾辟，仍為殷實之家
那么在這樣的思想下，這一塊土上的人，還能得到重視么
人死光了沒事，田還在就成，固步自封也就成為了習慣。
大漢之初，七國之亂，視之宛如郡國之爭，實乃割地自封之害也斐潛看了看二人，緩緩的說道，七國之內，賦稅歸于地方，鹽鐵錢幣皆由自出，名為屬國，與別國何異
如今之局，各地大姓，大建塢堡，宛視之如自守，實則納佃戶，挾民夫，所產所出，皆歸其中，鹽鐵兵刃，皆不他求，若有良機，便是侵吞他處，劫掠地方，此番種種，又與春秋亂戰有何分別