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紛紛擾擾，世事無常，雖然這一段時間出了許多的事情，但是對于讀書人來說，往往是書中自成一統，管他窗外春秋，唯有一事最為關心，最易牽動五臟六腑，動輒痛徹心扉的，那便是考試。
有一些人說，在唐代科舉制度之前，就沒有考試，或者說不能稱之為科舉，但是實際上，華夏最早關于考試的記載，是在上古之時，堯選舜做接班人的傳說。
堯年事已高，欲選接班人，眾皆言于堯曰有矜在民間曰虞舜。堯曰:然，朕聞之。其如何岳曰盲者子。父頑，母囂，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。堯曰吾其試哉。
這便是最早的考試，考試的獎品，便是王座。
第一個吃螃蟹的，總有些優待么
接下來啃螃蟹腿的，就是周朝的一幫子人了。周禮之中有記載，是故古者天子之制，諸侯歲獻，貢士于天子，天子試之于射宮。其容體比于禮，其節比于樂，而中多者，得與于祭。
考中了的，只能陪著周天子一同參加祭奠，待遇似乎已經是下降了不少，但是要知道能在周天子身邊參加祭奠的，一般都是可以繼承一些諸侯公卿的職位的，所以大體上也不算差。
到了漢代，也有考試，漢文帝二年、十五年，兩次舉賢良方正之后的對策，大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱，當時對策者百余人，唯錯為高第。
董仲舒的天人學說也是在漢武帝時期，經過對策直接上到了漢武帝手中的，否則這種事情在黃老大臣把持朝堂的時候怎么可能會經過正常的渠道送得上去
漢代已經形成了較為完整的考試模式，先筆試，即對策。皇帝之試題為策，考生之答為對。著之于篇，篇，也就是竹簡。如果還有額外當場口試的，即策問。
所以實際上斐潛搞出考試的方式來的時候，并非是開天辟地的創舉，就連董仲舒自己都說考試之法，合其爵祿，并其秩，積其日，陳其實，計功量罪，以多除少，以名定實，先內第之。
當然，堯舜的事情么，聽聽就算了，但是漢代確實是已經有了考試。只不過漢代雖說創造了考試，也指定了方式方法，但是在漢代選拔人才并沒有依照考試來進行，而是依舊用著察舉制。
雖然察舉制在推薦之后也有考試，如賢良方正科，但選拔的基本方法是推薦，主要標準是德，主要對象是孝子、廉吏等等，而考試往往形成過場，即便是考出了些毛病，看在推薦人的面子上，也都隱晦不說，導致也就失去了考試的本意。
對于要參加考試的人家來說，尤其是守山學宮之中的學子來說，能不能抖起來，也就看這一蹦跶了，要是沒能通過這一次的考試，下一次又不知道要等多久，所以不管是從哪個角度來說，這都是一件非常重要的事情。
華夏人的習慣么，自然是喜事要吃，喪事也吃，大事吃，小事也吃，因此杜遠的兩個孩子要去長安參加考試之前，也是擺下了酒席，算是為兩個孩子預祝一番。
杜遠也算是最早一批跟著斐潛到了北地的官吏，雖然說自己的字當中有文正二字，但是實際上他肚子里沒有多少的文正，因此混到了一地郡守之后，也就是自知分量，不敢在奢求更進一步了，便將自己的希望完全都放在了兩個兒子身上。