似乎是華夏對于那種與具體應用無關的，抽象的以某種假設來證明的定理和命題，以及所謂的幾何不太感興趣，所以華夏數學是分裂的，零散的，只是術，而不能稱之為學
就像是周髀算經講勾股，卻不說如何證明，九章算術當中就更明顯了，全數都是問題集的形式，把246個問題分成9章，依次為方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。
華夏在歷史上，很長一段時間都是盤踞在世界的第一梯隊，不管是人口還是經濟，亦或是文化的發展，都是如此，勤勞的華夏民眾，在從事大量的生產生活過程當中，自然有這樣或是那樣的問題，也都會遇到數學上面的疑惑，為了解決這些問題，就產生了各種算經，在九章算術之后，也有陸續很多算經產生出來，而這些算經都是只是針對問題，解決了，便算是了事，基本上甚少加以深究。
龐統的大體上意思是說，這是因為老百姓懂得了數學當中的那些邏輯、證明、推演，就不方便統治，難免會為了某個答案爭執起來，比如收賦稅的時候，如果都懂得計算，一個人算一堆谷子，計算方法不一樣，結果可能不一樣，然后可能就會為了差個斗就大打出手
所以還不如都不懂的算，還簡單一些。
另外一個方面，春秋戰國之所以混亂，就是因為思想上混亂，導致社會原本搭建起來的架構崩壞，如果說斐潛剛搞了青龍寺大論，經文上掀起的浪潮還處于消化當中，就又來搞數學，會不會導致整個的關中文化紊亂，最終變成了兩面不討好
第三個方面再加上官場上的職位，大多數時候都是一個蘿卜一個坑，采用數學來作為官職的考量標準，必然也會影響到當下位于斐潛整個政治體系之中的上下官員，這些官員當中大多數都未必有一個比較高的數學能力，所以在這樣的情況下，很有可能會出現歷史上的重演，也就是舊有的文學官吏聯合起來，對于新誕生的數學派系進行打壓
而這種打壓，經文派系官員的反彈，可能在斐潛這一代發生，也有可能隱忍到斐潛下一代，縱然這一代斐潛力挺了數學，下一代斐潛又能怎么辦
掀開棺材板再爬出來
嗯
不得不說，龐統的說法確實有些道理，也確實是一個問題。
斐潛確實可以像是推行農學士和工學士一樣，去推行數學士，但是問題是農工這兩項，對于民眾有很大的需求，而數學士在這個方面上一是有些重復，二是不見得會得到民眾的支持，畢竟民眾對于農工有需求，對于數學么
或許有需求，但是肯定不如農工來得強烈。
所以，如果鴻都學宮事件在斐潛這里再一次重演，豈不是讓山東士族看得很開心
如此種種，龐統總結，醫學推動可以，數學要慎重。
醫學好說，畢竟是人都會生老病死，所以推動醫學，不管上下都會支持，而一時半會不能當飯吃的數學，就未必所有人都能像是斐潛一樣明白其后續的重要性了。所以斐潛如果要真的推動數學的發展，只靠一時的政令，可能會有效果，但是也很有可能會有反效果，搞不好還會像是春秋戰國時候的百家一樣
春秋戰國時期的百家，不管是法家還是儒家，亦或是道家墨家，在最開始發展推行的時候，未必沒有一部分的統治者支持，但是能過存活下來的，只有更懂得符合統治者口徑，產生了新的融合和變化的儒家。
在龐統離開之后，斐潛也不禁陷入了長考。僅憑借斐潛一個人，一代的努力，能不能推翻整個封建社會結構體系，改變華夏的歷史進程
顯然不可能，因為河蟹說不可以。
那么怎樣才能保證斐潛奮力推動的歷史車輪，找到一個合理合法的新的前進角度，而不至于重新落到舊有的軌道當中去
龐統的提醒，無疑讓斐潛正視起這個問題來。畢竟斐潛所需要的，不是說一個短暫改變，而是長久的變化。
那么，究竟要怎么做如何才能讓數學和經文一樣，有一條相互契合，并且可以和華夏共生且發展的道路,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>