戰國的百家爭鳴，更是促進了數學的進一步發展，伴隨著哲學體系產生的大一、小一、非半等等觀念，在思想碰撞當中產生出了絢麗多彩的光華。
然后
龐統要說的，就是這個然后。
以算入官龐統皺著眉頭，主公，恕某直言此事，怕是不妥
為何斐潛問道。
龐統遲疑了一下，似乎有些話不是很好說，但是片刻之后開口說道主公可知春秋生百家，為何唯儒今得存
斐潛撓了撓頭，這個數學，難道也和春秋百家爭鳴掛上了號
漢初，亦用黃老，然何以敗龐統略微帶了一些苦笑，非黃老之意窮于儒也奈何不得時也
不得時，聽起來像是所謂天時的選擇，但是斐潛明白龐統所說的不得時，其實并不是真正的天，而是統治者。
同樣出身于龐德公傳承之下的斐潛，自然也知道黃老之學的一些思想和理念，就算是按照后世的觀念來說，黃老的東西也還是有很多閃光的地方，比如后世川建國同志經常掛在嘴邊的皿煮和茲有
就像是老子，強調無為而無不為，要給民眾充分的茲有，就讓統治者很棘手，初期管不到，或者說是不想管的時候還可以無為，就當做看不見，但是現在要賣地皮了，要拆遷了，那些棚戶怎么能繼續當做無為下去
在老子基礎上發展起來的莊子，雖然不屬于黃老一派，但是同樣也和統治者格格不入。莊子追求的是個人生命上的無拘無束，統治者一看，這哪里成，你他娘的還沒有交稅呢沒聽歷朝歷代叩見皇帝的時候都要喊一聲萬稅，萬稅，萬萬稅么
理解了這一些，自然也就明白華夏的數學為什么被砍斷了腰
斐潛沉默了下來，他之前確實沒有想得那么多。
龐統看了看斐潛，斐潛擺擺手，示意龐統繼續說。
按照龐統的說法引申出來，在春秋戰國時期，有機會點開數學科技樹的，大體上來說有三個比較出眾一些的流派，首先就是名家。名家最先開始研究語言定義和邏輯思想探究，最有可能點開邏輯學，但是名家在政治上，鄧子提出了無厚，惠子提出了去尊，然后又要求邏輯不能錯，語言不能含糊，必須要清晰明確，不能有任何歧義，導致統治者無法顛倒黑白，混淆視聽，鉗制言論，蒙蔽人心
統治者一看，這尼瑪怎么能行給名家蓋上了詭辯的帽子，干他
名家，亡。
然后是墨家。
墨家也是有可能點開數學科技樹的一個龐大的流派，畢竟墨家很多事情都跟數學先掛鉤，甚至還有一些科學實踐的分支，可惜墨家因為表示非攻、兼愛等等和統治者無法兼容的理念，也是受到了鎮壓。
最后一個就是黃老，以及從黃老之學衍生出來的道家。不說其他，光是一句人法地，地法天，天法道，道法自然就已經讓統治者皺眉了，更不用說什么清靜無為的說法，讓統治者如何以天的名義來剝奪個體的自由
統治者覺得一點都不圓潤，盤他
于是乎，黃老和道家的棱角很多都被打磨掉了，與方術、仙巫、陰陽等合流，變成以道為皮，以神秘主義為骨的道教，順便千百年來一直致力于給皇帝老兒賣假藥，一方面證明自己有用，另外一方面也算是報了仇。
從此，數學開始從學向術轉變，從理論變成了應用，直至后世到了近代，依舊還有出現不稱其為數學而是叫算術