原因很簡單，只是用采集和狩獵來區分男女社會，是有些簡單化的，因為在原始社會，生產力都很低下，男人和女人在勞動收獲上，并沒有多少的差別，形成不了巨大的經濟差距，但是唯獨有一種生產是女性獨有的，就是孕育下一代。
假設男女還沒有社會地位上的差異，在原始社會的時候，以當時的文化水平，由于男女生理上的區別，很多幼兒只知其母，不知其父，因此孩子的母親是明確的，而父親是不明確的，所以如果形成父系社會，氏族關系也就不明確。如果當時是父系社會，在分配財產時，不知道誰是自己的親生兒子，所以社會資源難以形成正常的傳承，無法積累下來，就形不成強大的部族。
母系氏族的關系卻很明確，母親只需要把社會財產分配給自己親生的女兒，這種關系很直接很簡單，也符合原始人沒有開發多少的腦容量，關系明確下來，紛爭就少，資源財富累積下來代代相傳，就可能最終形成一個大的氏族部落。
那么為什么母系氏族后來又被父系氏族所取代了呢
根本原因也依舊是男女生理結構的不同。
文明發展到既知其母，又知其父的水平時，母系氏族便顯出自己特別大的劣勢。此時前提是如果形成父系社會，氏族關系也可以基本明確，像是母系社會一樣，代代傳遞自己氏族的社會財產。
那么想要一個氏族進一步的興旺發展，首先就要保證人丁興旺，而一個氏族部落，所最無法挽救的局面，就是絕嗣。
在母系社會之中，女性的氏族領袖無論與多少男性通婚，其生育能力還是與跟一個男性通婚差不多一樣，而且比較原始的醫療水平和生活條件，還有平均年齡的限制，也決定了一個女性一輩子也生不了很多孩子，而且其中按照概率，還有一半是是男孩，持續用女性作為嗣子，便很容易出現絕嗣的情況。
然而父系社會，也就是一夫多妻制，就改變了這一切。男性氏族領袖與多少女性通婚，生育能力就是母系社會的多少倍，所以父系社會逐漸克服了男性社會地位低于女性的阻力，逐漸取代了母系社會。
所以一夫多妻制度，其實就是為了保證有更多子嗣，再往后的一夫一妻制，是因為
斐潛還待繼續推演，忽然一只螃蟹橫沖直撞的過來，咔嚓一聲剪斷了思緒。
“如此說來，士元所言倒也非虛”斐潛點了點頭說道，“女子為官，確實有所不便不過，士元可曾想過，大禹治水，何用疏之”
倒不是斐潛有什么男女偏見，而是女性在孕育的時候，因為生理原因，會導致各種情緒上的問題，這種情況之下，女性受到身體當中激素的影響遠遠大于一個男性。而不管是部落還是國家，管轄的人員越多，責任就是越大，就越是不能因為情緒的波動做出一些不理智的行為。
同時，女子懷孕的時候也是很脆弱的，但是總不能說指望著對手講究仁德，絕對不會趁著女子領袖分娩的時候來攻打
這種場景，光想象一下也是醉了。
一邊是穩婆在大吼，用力啊，用力啊，一邊是屬下在大吼，怎么辦，怎么辦
咳咳咳
拋開這種不便不說，另外的一個問題更嚴重，就是當堵不住的時候，這堤壩一旦崩塌，造成的影響，可就不是淹沒一兩畝的農田莊禾了
人都是有野心的，越是聰明的人，也就越是不甘于平凡，如果說將女子正常上升的渠道全數堵塞，產生的結果會是怎樣
千人千面，萬人萬相，有愿意相夫教子的，自然也有才智心氣很高的。女人狠辣起來，也是相當可怕，而且因為處在一個男性為尊的社會上，女子要出頭，就要付出更多代價，而在這些代價之中，有一些是她自己的，另外一些肯定就是旁人的。