杜畿瞄了一言韋端，眼底掠過了一些不屑。平時不是都挺大膽的么，做這個弄那個的，可是真碰上了大事卻立刻縮了回來，也真不知道應該說是大膽還是怯弱。
兩人各自沉默了下來，都沒有說話。
韋端眼眸之中充滿了憂慮，然而杜畿的眼睛倒是閃亮了起來，似乎有些期待的神色
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斐潛真的有像是杜畿等人所想像的那么深謀遠慮么
很遺憾，并沒有，斐潛真的沒有像是杜畿韋端所想的那樣，竟然準備要掀孔仲尼的底褲來看看
斐潛只是覺得，華夏不能走之前的老路子，應該可以走得更遠，更寬闊
想要走得更遠，就不能過于封建。不是說不能封建，而是不能封得太死太嚴，導致連自己的腳都被纏的變形了
所以必須要趁著現在，將儒家獨立出來，不能讓儒家和地主階級的關系如此的緊密，導致后世朝代之中水融完全分割不出來，以至于華夏封建一封到底，完全就在地主階級上轉圈走不出去。
在漢代，儒家被高度推崇，在百姓眼中，學習儒家經文的子弟，自然都是士族世家，都是仁義君子，但是實際上這些君子究竟是什么樣的，普通老百姓并不清楚，同時這些世家子弟也保持了相對的默契，也不會告訴普通百姓事實的真相究竟是怎樣。
儒家興起，是伴隨著新興的地主階級而產生的，這些地主階級高喊著要“仁政”，要“自由”，要“平等”，但是和歷史上大多數的階級一樣，他們講的要的，其實是自己的“仁政”、“自由”和“平等”。
為了打倒春秋戰國時期留下來的舊貴族，新興的地主階級當然需要一個理論基礎，表示自己實行的是比那些舊貴族要更好的“仁政，是屬于真正的“自由”和“平等”
就像是廣告歸廣告，療效歸療效，而儒家的廣告，便是“仁義忠信”。喊的多了，就像腦殘金一樣，老百姓還真以為能夠包治百病了。
之前斐潛一直以為，儒家就是儒教，但是隨著理解的深入，現在他認為，在漢代，儒家正在變成儒教，而激發出儒家這樣最終轉變的，不是旁人，正是漢代本身，正是漢代皇帝自己。
尤其是黨錮之禍。
一場綿延了十幾年的黨錮，使得天下經學之士飽受摧殘，也使得他們明白了，口舌之利并不是那么好用，更重要的還是刀槍，所以黨錮之后，他們拼命的想要搶奪刀槍，甚至不惜貶低武人來確保自己的掌控權。
不得不說，在總結教訓這個方面上，這些人還是很厲害的。
孔子時代，為什么四處奔波，饑一頓飽一頓是因為孔子尊周，想要挽回禮崩樂壞的局面，各地諸侯哪里肯聽，所以孔子也就老是不受待見。
到了孟子的時候，學聰明了些，不談周禮了，而是談些富國強兵之道，自然有些肉吃了，但是孟子還說民重君輕，所以肉也吃不安穩。
所以荀子就更進一步，說人性本惡，孟子那一套不行，要用法規來約束人性的惡，那么誰來約束誰來執行呢當然是人自己能做到最好，可是要是做不到呢秦始皇欣然而笑，說荀子這個同志說得很有道理，你的弟子也是個好同志，來來，你們的書拿來我看看
所以在最早得時候，儒家法家其實都一樣，都僅僅是統治者所采用得治國理政理念而已，身份都是相同的，沒有什么特別的區分，沒有上下之別。
就像是漢武帝，想要搽屁股的時候，覺得董仲舒的這個搽得舒服，就拿出來，用完了就丟了。但是儒家不滿足自己僅僅是一件工具，他們忍著臉上的污垢，就像是蓮花一樣，從淤泥之中綻放出美麗的花朵來，從工具變成了拿著工具的
在漢代之前，儒家是掌握知識的階層，是和道家法家一樣的思想者，治理策略，跟政治有聯系，但是不密切，而漢代之后，儒家就漸漸演變成為了儒教，不僅全面投向了當權者，甚至自己成了政治階級。
所謂一人得道雞犬升天。