大漢立國之初，因為焚書法令，導致很多經典流失了，所有流傳到了漢代的經書，大多數都是從能背誦和傳授全文的學者口中搶救出來，所以，在經學傳承這個方面上，今文經學的功勞確實是不能抹滅。
但是也不能說這是秦朝做的一件混賬事，而是因為秦朝確實是太短了，很多事情可能秦始皇還有后續的手段和策略，但是來不及繼續下去了。
戰國各國各自為政，不管是錢幣，還是標準，抑或是文字，都各不相同，如果沒有秦始皇同文之舉，后來華夏也不會有大一統的基礎，正是因為秦朝焚書，漢代重建，華夏文化就如同鳳凰磐涅一般，從廢墟之中升騰而起，才更加絢麗。
然而今文經學從漢初，發展到了現在，因為各家各派的傳承不同，注解不同，甚至經文本身都不同，導致了同樣一部經典，因為文本的不同，就會演化出很多學派，而這些學派之間又不可能進行妥協，到了漢恒帝漢靈帝時期，身為為了讓自家子弟能夠在太學之中取得更好的名次，獲取更高的，有些家族甚至賄賂太學的博士，讓其用自家的經文為范本，而不用別人的
再加上今文經學之中，很多都是后來人添加進去的什么微言大義，什么圣人心思，但是又不可能說得很完整，畢竟越是細節多的越容易出問題，就像是什么卦簽啊，什么十二星座運勢啊一樣，當然不可能具體到某一天某一件事，只能是越云山霧罩越好，越是左右逢源越佳，于是乎這些解和注，不僅是不能讓原本的經文更通俗，反倒是使得后來的人更加的難以理解，完全違背了今文經學最先發展出來的本意。
縱然有這些問題，但是想要完全一竿子立刻將今文經學全數打死，這顯然不可能的。原本司馬徽是異常的痛恨今文經學，但是在平陽的這一段時間之中，司馬徽也想明白了，或者說從驃騎將軍斐潛的身上學到了，并非所有事情都是非此即彼，非白即黑，想要揭露今文經學的弊端，不是僅僅只有將其完全打到一種方法。
本朝今文經學是官方學術的主體，不管是西漢的長安，還是東漢的雒陽，不管是太學，還是到州郡縣所設立的官學，教授的經學都是今文經學，所以，在面對著這樣一個龐大的群體來說，若是一下子就說要廢除今文經，重新推古文經，無疑就是遭遇到極大的阻力，甚至可能一開始就被滔天的反對撲滅了。
但是同樣的，因為今文經學的推廣面越來越大，所以今文經學之中的那些問題，也并非全數都沒有人看到，有些人雖然還在傳授和學習今文經學，并不是代表他們就對于這些部分內容荒謬的今文經學完全認同，而是混口飯，抑或是隨大流而已，而現在司馬徽提出來的“不分古今，唯求真正”的理念，無疑就是給這些人了一個全新的方向。
司馬徽微微笑著，然后起身點了點頭，便下了講臺。臺下廣場之中，大多數人都已經陷入了相互討論和爭辯之中，甚至沒有幾個人注意到司馬徽已經結束了宣講。
李黃還想要說些什么，但是他的聲音已經淹沒在了廣場之中的一片研討辯論聲音之中，沒有人再去關注他，也沒有人去聽他說一些什么，甚至連在他旁邊的士族子弟，都悄悄的避開了一些，就像是如果靠李黃近了一些，就會沾染上一些什么傻氣或者疾病一樣
“窩你，你們”
李黃憤怒得不知道說什么好，最終甩了袖子就往外奔，卻不知道是因為自己不小心，還是有人故意伸了腿，半道上吭哧一聲絆倒了，尖叫一聲跌了一個結實。
“此乃飛鳩乎，此乃騰雞乎”有人高呼道。
“兄臺有所不知，此乃自詡為斑鳩也，奈何飛不起來，只得落地為雞”
“啊哈哈哈”
李黃不敢回嘴，只能是在一片哄笑之中，抱頭鼠竄而去。
廣場之上的討論并沒有因為李黃而有所停歇，甚至還有些人聽聞了又趕來加入了爭辯和研討之中，甚至入夜了都沒有停下來，后來龐統不得不派人調配了一些食物和水來廣場，才不至于出現什么有人執迷于研討而脫水昏迷的事件發生