咳咳，咳咳。
“好好，不知子淵學宮之處，五經如何安排”水鏡先生司馬徽這一次倒是幾乎是挑明了說道，不知道是覺得不愿意和斐潛繞彎子了，還是覺得沒必要。
斐潛紛飛的思緒回歸了正題。
五經是那五經
若是在后世，搞不好還有大把的人瞪著眼珠子企圖萌混過關，但是在漢代當下，若是一個士族子弟不知道五經是什么，真的就該拔劍自刎了。
“守山學宮之內，五經不分大小。”斐潛笑笑，他有些猜到司馬徽是什么意思了。
“好”司馬徽習慣性的開口說了一半，卻皺起了眉頭，說道，“縱然無大小，總該有先后。”
“亦無先后。”斐潛實話實說。
司馬徽頓時面容一緊，然后無奈的松了下來，緩緩的說道“五經事關重大，豈能無先后”
斐潛搖搖頭說道“聞道有先后，經文么，何必有先后”
“聞道有先后”司馬徽喃喃的重復說道，“聞道有先后，經文無先后這個嗯”
斐潛有些疑惑的看著司馬徽，這不是很平常的話么，哦，對了，歷史上說這句話的那誰誰還不知道在哪里呢
司馬徽強調五經，其實這就是今文和古文當中的一個很大的差異點。
今文經，漢代人口述，用隸書而寫，稱之為今文。而那些早期的，用各種花鳥大小篆體寫成的，早于漢代的經書，就是古文經，而在今古之中，這五經的排位，是很有講究的。
華夏人習慣排位，三皇五帝，九天十八地獄，就連后世也是大受影響，雖然未必有所謂迷信了，但是依舊會有各種小圈子，小排位，甚至連娛樂圈戲子場都要排個一哥二姐三鮮肉什么的
所以司馬徽在講五經排位的時候是相當認真的。
可是斐潛覺得完全沒有必要。
對于推崇今文經學的儒家弟子來說，五經是這樣的詩、書、禮、易、春秋。
而強調古文經學的儒家子弟來說，五經是這樣的易、書、詩、禮、春秋。