春秋戰國時期，學派很多，但以道法墨儒為主。
法家所謂刑名之學只看對立面，對民眾進行絕對的統治和剝削壓迫，這種學說到了秦二世行的時候也累積民眾的不滿到了頂點，再加上春秋戰國時期的舊貴族帶頭，于是秦朝很快被各地的起義所推翻。
而墨家，只看統一面，放棄斗爭性，企圖勸告兩大天然敵對階級在同一性上實行尚同兼愛，這樣的學問自然不可能抵擋得住統治階級的碾壓，最終遁世幾近滅亡。
儒家與道墨不同，最擅長粉墨是非，主張用禮來節制對普通民眾的剝削，借以和緩階級間的斗爭性，同時主張仁民愛物、尚德緩刑，借以擴大階級間的同一性，比較符合當下封建社會的實際需求，自然成為漢代首選的政治指導學說。
當然，儒家之中也有很多人，是忠實于儒家學說的真正儒者，常為人民發出訴疾苦、申冤抑的言論，也常為人民做出去禍害、救災難的事跡，甚至不惜破家殺身對君主犯顏直諫，要求改善政治。
比如黨錮之禍，最開始的時候也是一些人，比如李膺，有感于宦官禍國亂政，然后起來反抗，只不過后來擴大化，然后就帶歪了
“師姐，我想，這天下有一件事，恐怕沒有比你來做更為合適了”斐潛仰首望天，說道，“不知道師姐愿意不愿意聽一聽”
蔡琰目光閃動了幾下，長長的眼睫毛低垂下來，低聲說道“何何事”
“正源存異，去偽存真。”斐潛緩緩的說道，“這天下經學，被篡改的，被遺忘的，被吞噬的，太多了”
蔡琰愣了一下，然后心中不知道涌起是怎樣的一種情緒，片刻之后才緩緩的說道“師弟這是要重整儒學么”
斐潛哈哈一笑，卻搖了搖頭，說道“儒家視自家學問如命一般，抱殘守舊，又難能容我責難是非若是傳出去，天下儒家之人還不口誅筆伐”
在經過了儒家孜孜不倦的兩三百年的灌輸之下，孔子已經成功的進化成為了圣人，然后這些儒家子弟才可以抬起頭顱驕傲的自稱為圣人子弟，就像是當下漢代經常講自己是那個地方的什么姓氏一樣，屬于最原始的宗族崇拜，而孔子這個圣人，則是好比是天下士族的大家長。
辱沒一個家族的祖先，在漢代會發生什么便是當場被這個家族之人砍殺了，官府也不會以殺人之罪判罰此人。
因此斐潛發表什么對孔子的詆毀或是不滿，又或是表示要超越孔子的各種后世言論，其實在漢代是不可取的，因為那樣不僅僅是反對孔子一個人，等于是反對了整個天下經學世家潛藏在內的宗族崇拜的基礎，所謂后世比較習慣的稱之為儒“家”，就是這樣的原因。
蔡琰皺起了兩條秀氣的眉頭“那師弟究竟是什么意思”
“宛如熹平石經啊”斐潛笑著說道，“再做一個平陽石經就是只不過師姐可以在其中注明，某經見于某書，是某人所言”
蔡琰眼中亮了一下，旋即搖了搖頭說道“這師弟之意是要重修各家之學再興墨法這樣恐怕爭議更多”
斐潛微微笑著說道“為何要用家這一個字呢天下皆為漢人，那么天下學問便是漢學”想要在原有的框架之內改良，需要修改和觸動的地方太多了，那么就干脆放大了去做，只不過這一次，斐潛不想要再有“家”這個概念，而是一開始就放到全華夏的地位上。
就像是分蛋糕，一開始只有這么一小塊，大家自然紛爭不斷，這個人多了那個人就少了，而現在將蛋糕做大了，就算是維持原本來的比例，也比原來的來得要更大