孔子的弟子來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分，比如被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商等等。而且孔子還欲居“九夷”施教，就說明孔子的舉動對于當時的教育體制有多么大的沖擊和促進
孔子弟子中有來自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等等。
從這一點來說，儒在最初的時候，是向善的，是推動整個社會發展的力量，但是看著時間的推移，到了漢代的時候，儒教就慢慢的變了味道。
這一點，蔡邕當然心中清楚。
漢武帝時期，雖然有所謂“罷黜百家，獨尊儒術”，但是儒生還沒有完全掌控朝廷，軍事財政等重要的職務，仍然多用諸如張湯、楊可、桑弘羊、上官桀之類學申商之術幾十年的法家子弟。著名大儒當時任大農令的顏異，因為反對“告緡令”而被處斬；反對和匈奴作戰，主張和和談親好的儒生狄山，被漢武帝送到前線，被匈奴人打死
可以說漢武帝時期，儒教只是一個工具，和其他的法、道、兵之類的并沒有什么太大的差別和特殊的照顧。
但是后來儒教就不滿于這樣的狀態，開始將手伸得更長，要得更多。
權力是一種特別的東西，也似乎是華夏人與天俱來的信仰，是那種高人一等的絕對權力，是那種牧羊人對于羊群的權力，是屠夫對于牲畜的權力，所有的道德和倫理都建立其上，就成為了一個極端暴力且血腥的集合體。
儒教太過于眷戀這樣的權力了，所以儒教也從一個原本的學術教派，迅速的轉變成為了一條趴在帝王腳下的寵物，向所有敢靠近王座的其他教派露出了爪牙。
當時還是太子，未來成為漢元帝的劉奭年輕時就曾經勸諫父親漢宣帝劉洵“陛下持刑太深，宜用儒生。”
漢宣帝氣的痛罵“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何足委任”
而這個劉奭，便是大名鼎鼎王昭君的歷史配角
說來也是奇怪，但凡事大規模鼓吹儒教，然后儒教強勢發展的時候，對應的都是王朝的衰敗
春秋戰國時期，魯國實行儒學制國，結果國家不但沒有強盛，反而很快被滅。
西漢武帝以前，沒有實行儒學，實行了黃老學說，國家逐漸發展。到了漢武帝時期，劉徹為了對付匈奴，采用了加強集權，這個時候儒教替漢武帝做出了思想理論上面的行動依據，然后儒教漸漸興盛，而伴看著代表著封建大地主階級的儒教士族集團興起，漢代也漸漸的衰落，直至當下的亂局
再往后，在唐朝初期，九品制度被廢除，儒家學派被削弱，國家再度強盛。
宋朝，因為擔心黃袍加身的再次上演，對于武人的打壓達到了新高度，儒家學派便借這個機會卷土重來，法家、兵家被削弱，國家對外極其軟弱，對內則全力維護君權，打壓貧民，無視社會變革，抑制商業經貿發展，企圖再度回到上古的小農經濟當中。到了南宋，儒家更是加強，然后便沒有然后了
宋朝的滅亡可以說是儒家制國失敗的經典案例，明朝也是如此，儒家學派再次加強，所以