宗教便是。
神愛眾人，眾人在神面前都是平等的，大家一起和和美美的
多好。
然后離開了神的范圍，該是什么階級就什么階級，該干什么活就干什么活去
多好。
更何況，斐潛需要一個可以獨立在現有行政系統之外的宗教組織架構，通過這個宗教架構，可以外掛進去很多的東西
那么，宗教又是什么
這是斐潛這一段時間在思索的一個問題。
或者說，采用那一種宗教來為自己所用才最適合
儒教信仰的圣人是誰
孔子。
而斐潛在漢代，看到了書籍里面的孔子，也會生氣，也會罵人，也會饑餓，也會貪婪，也會逃避
在當下漢代的道教之中，信仰的第一神仙卻并非老子，而是所謂的太乙天尊，元始天尊，老子只是在太乙元始天尊身邊的一個侍從化身而已，要到了后面一些的朝代，才將老子加上了太上老君的神格，開始和太乙、元始天尊平起平坐
所以在漢代，儒教和道教都還很稚嫩，推動或是改進，所遇到的阻礙肯定沒有后世那么大，但是掀開這個潘多拉的盒子，或者說點亮一些神秘學的科技樹，會不會產生新的問題，帶來新的矛盾
這就是斐潛當下有些頭疼的問題，因為這些事情確實牽扯得太多了，不能不考慮周全一些，就算是不能全數先想在前面，但能多一些預案也是好的。畢竟宗教理論和政治形態息息相關，有好處也有壞處，有時候是推動社會發展的動力，有時候卻又是阻力。
有了宗教，普通百姓的生活會不會因此而變得更好
未必。
不說后世華夏，就世界各地來說也依舊有大量神職人員脫下神袍之后依舊要從事一些甚至于比較粗陋繁重的工作的。宗教連自己的神職人員都沒有辦法照顧好，又怎么去照顧那些龐大的貧窮百姓
沒有了宗教，會不會因為缺失信仰，而導致生活變得更糟
也同樣未必。
先不說站在統治巔峰的那些人手上拿著圣經，心中有沒有真的信仰，就單單說普通百姓，不信神，不信佛，就憑借自己的辛勞和努力，一樣有大量的人改變了命運，重新鑄造了人生，這難倒也是所謂神靈帶給他的就算也是神的賜予，但是神靈為什么會給一個不信者康寧富足，卻不愿意賜予那些虔誠卻貧苦的信徒
所以一個普通人的貧窮和富貴，往往不依靠神靈，而是取決于他自己，那么對于斐潛而言，扶持出一個強大的宗教，覆蓋掉或是兼并掉周邊弱小的宗教體系，有沒有好處或者是正面的積極作用