左慈看著端到了面前的瓦罐，沉默半響之后，終于不敢用自己的小命去賭一賭，也有些明白斐潛可能是已經看穿了他所用的把戲，便有些無奈的問道“將軍，汝欲如何”
斐潛揮揮手，讓甲士和侍從都退下之后，示意左慈重新落座。
看著左慈有些窘迫的模樣，斐潛說道“左仙人，嗯還需稱呼仙人么”
“呃，不必，不必，”左慈拱拱手說道，“稱呼貧道名字即可”
“善。”斐潛點點頭，然后思索了一下，說道，“還是稱真人罷左真人，汝是正一、亦或茅山還是太平、天師”
漢代的道教已經分裂出了好多家，各家都有一些不同。
正一教是張陵所創，然后延續到了到了張魯，不過到了張魯這里，多少有了一些變化，改用了“五斗米師”張修的辦法，所以也被稱之為天師教，或者五斗米教。
至于后世接受程度更廣泛一些的茅山道教，則是更早一些。在漢景帝年間，道士茅盈及其弟茅固、茅衷三人，在句曲山采藥煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為“茅山”，茅氏三兄弟也被稱為茅山道教祖師。
太平么，自然就是張角了，不過現在太平道被定位為反革命的發動組織，所以一般人也不敢宣稱自己是太平教的信徒
左慈拱手說道“這個將軍還真是熟悉實不相瞞，貧道乃茅山流派”
“茅山”斐潛點點頭，又問道，“既是茅山，又何來此地”茅山位于大漢的揚州，雖然說不上千里迢迢，但是距離平陽也是有一段距離的。
左慈略顯的尷尬的笑了笑，說道“貧道原本于雒陽卻不料董太師遷都，兵亂之下便不得已，流落至此”
左慈說得有些吞吐，斐潛也看得出未必全數都是實話，但是想想也算是有個七八分的真實。
在雒陽的話，還算是比較靠譜的。
畢竟漢靈帝后期也有求過不少的方士丹藥之類的東西，為了榮華富貴，許多方士趕到雒陽進獻所謂的金丹也是很正常的事情，并且在漢代士族圈子內部，像金丹，又或是五石散這樣的高級“補品”，也不是普通人可以享用的
大體上知道了左慈前后來歷之后，斐潛才問道“既如此，左真人至此地欲何求”
何求
左慈確實是有兩下子沒有錯，不管是算命還是經文，還是幾手把戲，甚至也有些武藝，但是這些東西都不能代替食物啊
鄉間的愚夫雖然好糊弄，但是這些農夫原本就沒有什么東西，東一碗西一碗的桿糊糊，左慈實在是吃膩味了。
所以
但是想要傍個款爺，自然也要好好尋求一些目標。
關中三輔地區，糜爛不堪，到現在也還沒有消停
弘農之前就被董卓折騰殘了，現在還聽聞為了迎接皇帝劉協，到處在抓苦役重建雒陽，這要是一去，被抓了