繼縱橫家之后，雜家、家、農家等等，亦陸續派各自的代表出場。
不過在現場很多人看來，這些小家學派純粹就是來混臉熟的。
要么是不能符合天子陛下“使國家富強”的要求，要么就是本身的思想就有問題。
就比如雜家。
號稱「兼儒墨、合名法」將儒家、墨家、名家、法家等其他學派的思想一鍋燉。
說得好聽是集合眾說、兼收并蓄，但事實上，這本身就有問題。
就比如說，儒家的「愛」跟墨家的「愛」。
他們兩家一個提倡區分對象、區分階級的仁愛。
而另一個提倡不分對象、不分階級的仁愛。
這本身就是相互對立的，如何談兼收并蓄
再比如儒家講究以禮治國，仁情高于法律。
而法家提倡依法治國，法律高于一切實際上還是有保留的，這兩者又如何兼收并蓄
于是很遺憾地，雜家很快就被淘汰，連候選名單都沒能被列入。
連自己的思想都自相矛盾，如何拿來說服其他各派子弟
而跟雜家一起被淘汰的，還有家。
家，說白了就是收集名人軼事、民間流傳的。
雖自成一派，但說實話確實對國家沒有什么裨益，只是讓民間百姓多了一種娛樂的方式而已。
這個學派被淘汰，諸學派子弟一點也不意外。
至于農家，這個學派被淘汰，就有點戲劇化了。
農家的思想很簡單，就是「重農桑、足衣食」，在這一點上，其實儒家也是支持的。
可壞就壞在，農家思想中有一部分類似墨家思想，提倡讓君主下田耕種，了解百姓疾苦。
這一點，儒家就不能接受了。
傳統儒家對農事的看法是我知道農耕的重要性，并且堅持認為一個國家想要強大絕對不能疏忽農事。
但我本身不會去務農，因為那是下等人做的事。
于是，農家也被淘汰。
而在此之后，便是儒家與法家，也是這是盛事中最最讓人矚目的。
其實儒家與法家，在某些方面還是有相同思想的，即維護王權。
而彼此最大的矛盾，則在于“以禮法治國”，還是“以國法治國”。
至于兩者延伸的思想中，儒家認為特權階級享受特權。
而法家則認為，法律之下人人平等。
不過一點上，法家還是有所保留的，即忽略了君主。
也就是所謂的“君王之下、王法人人平等”。
保留這一部分是出于對天子的敬仰，也因為他們需要得到天子的支持。
而這也導致，法家被儒家攻殲這一點時往往都啞口無言。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>