納森島再怎么被稱作島，但是能夠容納下數以萬計的異人，而且每個異人都能夠占據不小的地盤，其面積也會太小。在咒術師的體系中，哪怕是如今他們詛咒神社之下最強大的咒術師耗費所有的咒力施展帳，頂多能形成一個方圓一公里的密閉空間。
更何況，源維一還不是那位最強者,只不過是憑借著源氏一族天生的“神之血脈”“高貴的身份”近水樓臺，能夠和信仰之力產生感應，借助信仰之力溝通神祇罷了。
不過，好在他不是咒術師，他是神官，是祭祀。哪怕只是副神官,卻也相當于遠古時代的陪祭了。在神仙道之下的諸多祭祀科儀中也算得上是主祭第一候補,以及鎮壇大護法之類的存在了。
再沒有大神官的壓制之下，他可以直接溝通神祇,從神祇那里借來可以開天辟地的神力的，這就是神官的強大。
當然，如果詛咒神社從神道教體系中獨立出來，詛咒神社從“神社”變成了咒術師協會之類的組織，他們也從神官，副神官，大巫女等變成了會長，副會長，長老，高層等身份，那么在他們這里，重玄詛咒之神的身份就會變成“咒術師之祖”。
雖然詛咒之神乃是天賦神位，并非是信徒以愿力匯聚而成的神職，但是在這些咒術師的眼中，詛咒之神畢竟已經不是“神”了，那個時候各種請神之法也會消失，但是,同樣的咒術師們被“神”所限制的未來也會被打開,讓他們也有了以咒力封神的可能性，成為咒術師和咒靈神系之下的一位小神，成為詛咒之神的一位從神。
不然，以神官，祭祀等身份修行，哪怕是真正的飛升了，也不會成為高天原神系認可的真神，只會成為詛咒之神的侍神，甚至只是神侍。
在神系森嚴的混沌神界之中，從神還是在正神之列，但是，神侍就是另一種說法了。
這種神侍的地位并不高，甚至于大多都是擁有神祇血脈的超凡生命，不過是有了神祇的庇護，在血脈和神祇的雙重庇護之下，才有了如此地位。
甚至于，在某些體系更加嚴謹的神系之中，侍神和神侍都是兩種存在，前者可以類比于佛門的西方三圣圖中的兩位協侍菩薩，東方凈琉璃世界藥師琉璃光如來座下的日光菩薩和月光菩薩,雖然是“侍者”，但確實真正的有菩薩果的存在。
哪怕是自己行走諸天萬界，參加各種聚會，無數大神通者們以禮相待的原因不只是祂們背后的存在，對于祂們本身也會有幾分敬意。
而后者，類比于各種天庭上行走的仙女，仙童，甚至于連一個正式的神位也沒有，地位如何全靠著自己侍奉的主神實力強弱和勢力大小，這些人大多都是眾多大神通者的機緣點化，或者伴隨著某些仙神白日飛升而來的，甚至是天界原有居民繁衍而生，統一被稱作天人。
當然，這種仙童，仙女和那些大神通者的隨侍童子，身邊的金童玉女又不是一種存在，后兩者寫作童男，童女，用作侍奉職責，但是比起親傳弟子也不差分毫了。
比如道德天尊門下的金銀二童子，元始天尊門下的白鶴二童子，靈寶天尊門下的水火童子，就是這幾位天尊門下的親傳弟子見了也得叫一聲師弟，他們的門人弟子見了也要叫一聲師叔，師叔祖的。
隨便哪個化身下界都是一方祖師的存在，祂們的本尊出門，便是眾多大神通者都要稱呼為道友，不僅是出于祂們背后的存在，更是出于祂們本身的實力。
哪一個修行者不想要自立自強如今托庇于神道之下，也不過是權宜之計罷了。雖然離開神道后，有利有弊。但是整體來說，為了他們自己的未來，哪怕是大神官都是非常愿意的。
而重玄甚至是秦玄本尊都不會太過在意這一點，這些人不脫離神道也無所謂，若是哪一天他們真的脫離了神道，成為了高天原神系下除了神道教神官巫女體系，陰陽師咒印佛道結合體系，忍者武法結合體系之外的第四體系，他說不準還能借助這咒術師搞一個咒仙之道，詛咒仙道，詛咒魔道等仙道，魔道旁門傳承呢，到時候搞一個旁門祖師的化身，創立一門妖仙之道會更加的方便。
借著這高天原神系下第四大修行體系的光，不僅能讓秦玄在高天原神系之中獲得更大的話語權，還能讓仙道借此插手高天原神系的事。