“多謝國王。”
譚文學與章有為作為代表，連連應下。
于是在羅阇帝羅阇·朱羅一世的熱情招待下，一行人抵達了朱羅王國。
王國富麗堂皇，各類建筑物齊全，花草叢生，宛如仙境。
在周圍則建立了大量塔形建筑，有精美的浮雕，華麗的廟宇，上面雕刻著印度教的一些神靈。
諸多信徒在附近擁擠著參拜。
更遠的方向很多低種姓的平民從事著生產工作。
而在與國王一同接待的人群當中，一批僧侶貴族站在最前面。
后世學過高中歷史的都知道，這就是印度的種姓制度。
在如今的公元11世紀中葉，已經有兩千多年歷史的印度教早就生根發芽。
這個宗教前身為婆羅門教，產生于公元前1600年左右，當時我國甚至還處于商朝滅夏朝的時期。
隨后古印度千年文化當中，佛教與耆那教也漸漸誕生。
然而印度統治階級卻不斷打壓佛教和耆那教，積極推廣印度教，最終讓印度教成為如今印度半島最大宗教。
原因也很好理解。
就像儒家更適合統治階級統治一樣，印度教這套種姓制度的理論也十分適合統治階級，幫助他們維護統治。
只是區別在于東方帝國講究君權天授而不是君權神授，所以君權不受宗教束縛。
而印度和西方基本上都是君權神授。
如基督教、印度教的主教、僧侶地位遠遠高于國王，雖然只是名義上，卻也足以證明西方當時的封建思想比東方更為嚴重。
因此此時朱羅王朝以婆羅門為代表的布里哈迪斯瓦拉寺廟長老僧侶，以剎帝利為代表的國王權貴，就成為了兩大迎接大宋使節團的集團。
他們站位涇渭分明，僧侶們人少但卻站在了隊伍最前面，雙手合十，穿著簡單的僧袍，臉上露出祥和的表情。
大臣們則穿著華貴的服裝，頭上還包裹著布巾，非常嚴肅地站在一旁。
眾人進入王宮之內。
王宮里面倒是頗為繁華，但尷尬的是他們沒有桌椅，只有繩床。
并且繩床也不是誰都能坐，只有國王和僧侶能坐，形狀是個四方形有圍欄的椅子，椅子缺了一角可以坐人。
不過阇帝羅阇·朱羅一世令人準備了幾張繩床緩解了尷尬，只是坐著讓人有些不習慣而已。
外交講究對等原則。
其余人權貴大臣都站著，僧侶和國王都坐著，而大宋使節團們也坐著，這種不對等的場面說不出的怪異。
只是這是人家國家的禮儀，大家也不好說什么。
等人都坐下，侍女用金子做的器皿將各種水果擺在了他們面前的茶幾案上，還有各種咖喱、烤雞、酸奶、果汁、蜂蜜以及各種糊糊。
“尊貴的客人，這是我們王國最好的食物，國王陛下請大家不要嫌棄！”
佛蓮說道。
眾人面露難色，倒不是說那些用各種香料和蔥姜洋蔥之類弄的糊糊有多難吃，而是連筷子都沒有。
“額這怎么吃啊？”
章有為低聲問道。
“好像用手抓。”
譚文學想起了在禮部看過的一本書，記載過這邊沒有筷子，大家都用手抓，據說連他們上廁所都.
“早知道從船上帶幾雙筷子下來了。”