從此，江南文人再也不敢小視四川人了。
不得不說，如果這些對聯故事并非附會，而是李調元的真實事跡的話，此人的文學功底深厚不說，急智也是非同小可。
不過周至意味深長地笑道：“不過對對子，其實只是中國人進行邏輯訓練的方法而已。”
“誒我好像曾經在哪里看過一個說法，說我們中國人在近代被西方趕超，就是因為沒有發展出邏輯學啊”許安心說道。
“說這種話的人，喜歡說什么中國古人只看重文科，不看重理科，因為文科無邏輯，由此可知中國無邏輯。”周至笑道：“其實這恰恰暴露了他們不懂邏輯的真相，不但無知，而且愚蠢。”
“怎么說”李老三也來了興趣，看來他在港島也聽過不少類似的說法，苦于無法反駁。
“要回答這個問題，我們首先要搞清楚邏輯是什么。”
“邏輯的英語是logic，是一個音譯外來詞，但是這個英語單詞，同樣也是一個英語中的音譯外來詞，真正的本源來自希臘詞匯‘邏各斯’。”
“這個詞最早出現在古希臘哲學家赫拉克利特的著作中，其基本詞義是言辭、理性、秩序、規律的有機結合，具有有思維、理性、思想、規律性等意義，引申為蘊含在人的思維過程之中，表現在人的話語中的，思維本身遵循的規則和判斷、推理的方法。”
“這是‘邏輯’這個詞的本意，知道了這個本意，尤其是有了‘表現在人的話語中的’這個前提定義，你覺得文科能沒有邏輯嗎”
周至笑道：“其實恰恰相反啊，文科，最重邏輯！”
“根據海德格爾等人的考察，希臘人沒有‘語言’這個詞，他們把語言這種現象‘首先’理解為‘言談’或‘話語’，而將理解言談及其構成的基本框架，也就是文法邏輯體系，稱之為‘邏各斯’。”
“他們將這個基本主張納入哲學視野，因此英國哲學史家格思里在《希臘哲學史》中，曾總結出邏各斯的種含義，包括‘敘述’‘話語’‘原因、理由、論辯’‘對應、關系、比例’‘普遍的原則’‘理性的能力’等意義。”
“因此海德格爾在其早期著作《存在與時間》中，曾專門對這一問題進行批判考察，提出‘λoγo的基本含義是言談’，只是這一基本意義‘被后世哲學大量的隨意的解釋遮蔽掉了’。”
“言談和觀點，被記錄下來叫什么所以你們說說，這些東西算是文科的還是理科的一向重視文科的中國，能不重視邏輯”
“恰恰相反，中國的邏輯學，早在兩千年前，就被《墨子》描述得淋漓盡致了。”
“西方直到近代，才有了培根、穆勒的歸納邏輯以及康德關于邏輯的學說。”
“17世紀德國哲學家萊布尼茨首次把數學方法運用到邏輯研究上，而這個思路叫做‘數理邏輯’，所謂的現代邏輯，其實是指十九世紀中葉以后建立起來的數理邏輯思想。中國的邏輯學其實也就是在那一百多年里落后而已，而且這個短暫的落后，在五四后又重新彌補上了。”
“這就成了那些蠢貨們嘴里的‘中國沒有邏輯’”</p>