“正好，三哥說想要去造訪靈山寺，”周至說道：“鄉里的杜鵑花開始謝了，那估摸著靈山寺后山的杜鵑就該開了，要不我們這個周末就去？”
“那得把阿紫和沙馬叫上。”吳仁中趕緊說道：“上次和明臺師傅說好了的，等到索瑪花開，我們再去還愿。”
“可惜池姐去不了了，正在部里跑項目呢。”周至覺得惋惜：“也不知道三部片子會不會有結果。”
雖然有了周至的前期收集，池薛荔也在聯合鄉待了好幾個月才把自己片子的鏡頭補完，制作出了兩部記錄片。
一部是《畢摩羊皮書》，這部紀錄片以世代大畢摩守護的藏經洞發掘為開篇，系列性地介紹了涼山州的畢摩風俗，文獻，深度發掘畢摩在古代涼山州社會構成中的重要作用，以及他們獨特的文化體系。
這個故事非常的復雜，因為畢摩本身就是彝族文化的頂級代表，要把他們的故事講清楚，就相當于要把彝族的文化傳承講清楚，而彝族的文化傳承，又包括了天文，地理，歷史，政治，占卜，醫術等等等等。
同時還要展示這次畢摩洞發掘出來的文化遺產，諸多經卷考古研究成果。
另一部就有趣得多了，《尋找阿詩瑪》，以阿詩瑪的故事傳說和歷次改編，最后成為電影里的那個版本，圍繞著這個故事背后的故事展開，就好像破案一般揭開層層迷霧，最后還原到最早的那個傳說。
除了宣傳故事在海外尤其是島國的影響外，更多的還要借介紹這個故事的背景，推介大涼山的物產，風景，人文。
這部片子比較短，沒有羊皮書那么恢弘，紀錄片要上大臺也是需要運作公關的，池薛荔現在就在首都待著跑這些。
周至打內心里是希望央視和文化部看重《畢摩羊皮書》的，這里邊凝聚了他不少的心血，而且專業性比較強，具有非常深厚的學術價值，也是第一步深刻反映彝族文化傳承的記錄片。
但是正因為過于專業，搞不好會叫好不叫座，收視率可能不會太高，沒法跟能夠預期收視率的《尋找阿詩瑪》相比。
“要是國內不給播的話，可以考慮送國外啊。”李老三在出餿主意：“作為虞唐文保基金會投資拍攝的項目，送到國外去評獎去。”
“可別！”周至明白西方那些人的尿性，同時也明白后世國內網軍的威力，《羊皮書》里的很多內容在他們專業人員的眼里無比珍貴，但是可能在西方這就代表落后愚昧，用來滿足獵奇心理倒是妥妥的。
而且還是少數民族的東西，也比較敏感，萬一遇到帶節奏的，就算獲得了榮譽，將來也可能在國內招致非議，尤其是網上。
就算是這次上不了電視臺，池薛荔的《羊皮書》也會是自己那一大堆視頻資料的精華集萃，將來用作多媒體索引記錄也是沒有問題的，是金子他就總要發光，沒必要去撈什么“洋名聲”。
“池姐姐是有主意的人，我們就不要操心她了。”
“切！文人的臭德行，矯情！”李老三對周至表示鄙夷。
“肘子什么都好，就是這方面的毛病有點深沉。”吳仁中和李老三算是找到了共同語言，對李老三的說法表示高度認可。
“肘子哥哥，看我們的新書包，還有好看的漫畫！”
“我看看是啥？”周至將跑過來顯擺的紫琪阿果抓住，從她書包里翻出來幾本《尼羅河的女兒》。
“你們的呢？”
“《森林大帝》！”
“《蜘蛛俠》！”