“沒有妻子怎么有子嗣沒有子嗣百年以后怎么會有香火”
“家里人多，種地的人才多，就算跟隔壁村的人打架，也得男丁多一些才能打贏咧”
這一刻，不論是上層貴族、中層家族、還是底層百姓，男人們隔著時空、隔著階級達到了共鳴，同樣討論的十分熱鬧。
除此之外，華夏神話有個特點，因為不斷地篡改，導致前后不一，體系混亂。
比如，織女到底屬不屬于女神，原型到底是弇茲氏，還是秦人的女性先祖女修，還是黃帝的元后嫘祖，也有許多爭議。
嬴政眼前一亮“當然是女修女修吞玄鳥卵生子大業，大業娶女華，生大費。大費，正是秦朝先祖，大禹時期的伯益。”
秦尚玄鳥，自認為是玄鳥之后，女修擅長紡織，這織女星原型必須是女修
漢惠帝時期，呂雉對秦人先祖女修沒什么感覺，斬釘截鐵“是弇茲氏”
弇茲氏是天下女性的先祖，也是她的先祖，當然值得在天上當織女星女神。
而儒生們是堅定的黃帝粉，選擇了嫘祖“當然是嫘祖，先后壇還要祭祀嫘祖，就是紀念嫘祖發明了抽絲紡織。如此偉大的功績，才配得上當織女星。”
神話混亂，儒家有很大的功勞。
早在春秋時期，孔子提出“子不語怪力亂神”，還直接參與了對神話的改造，黃帝崇拜正是從孔子開始，在開始興起尊儒的兩漢達到巔峰。作為傳統封建文化的主流，歷代儒家都根據統治者的需求，對神話出于政治目的的修改，
從尚書、左傳、國語，一直到史記、吳越春秋、越絕書，都是如此，宋代羅泌所作路史是其集大成之作。改造的結果是使神話大量消亡，還讓許多女神徹底失去名字。
比如左傳昭公十七年華夏東方部族中很多是以鳥作為圖騰的，按照正常發展會流傳下類似山海經或者其他與動物圖騰相關的神話，必然流行著不少有關鳥的神話。但是有關圖騰鳥的神話則被改造為一系列的官名，并按照后世的社會官僚系統組織起來。
先秦時期，各朝各國都有自己崇拜的鳥圖騰。
比如從春秋到秦朝
，秦國都崇拜玄鳥。
春秋戰國時期，楚國崇拜九鳳，晉國和分化后的三晉崇拜鳳鳥，趙國崇拜鷙鳥，蜀國崇拜太陽鳥等等。
在夏商甚至更古老的河姆渡文化等遠古氏族文化，同樣有著豐富的鳥圖騰崇拜。
但是，現如今留下的鳥神話卻對應不上各國的鳥圖騰崇拜，明顯有著許多遺失。
“天幕沒講過我楚國的九頭鳥和九鳳神話，不會后世失傳了吧”
“我們的鳳鳥和九鳳是有區別的，后世到底知不知道”
“太陽鳥才是最強的太陽鳥最強”
大秦六國之人又開始吵吵鬧鬧，有心之人暗暗留意，自認為又有了新的任務。
寓言、小說還沒寫完，還不夠，還得有神話
神話是文明的根，他們怎么也要把自己故國的神話傳下去，才能讓后世人知道祖先的英明神武
華夏的神話，不僅僅有前面所說的因為文人的不斷篡改導致零碎不全不成體系，還有一個世界神話都存在的特點“女神的失落”。
所謂“女神的失落”，亦即女神的降格。隨著母系氏族過渡到父系氏族，母權制也隨之被父權制取代，女性的地位從高峰跌倒低谷。女神世界是女性世界的折射和反映，所以女神也經歷了如女性那樣的地位轉變。
無論東西方，還是亞洲歐洲非洲美洲，人類社會首先都是從母系社會開始，人類對祖先的崇拜，也從女神開始。