連天幕這樣的奇觀都出現了，帝制時期，女將軍有王后有公主也有少數民族土司，也有了女狀元女官，唯獨沒有女諸侯，實在是遺憾。
大臣們看著鄧綏沉靜微笑的模樣，原本吵吵鬧鬧的聲音漸漸沉寂下來。
太后這副模樣，實在是讓人害怕
總不至于，真的
而本就是太后心腹的，比如蔡倫，微微低頭，臉上閃過心動。
男人各種瞧不起他，哪怕如今封侯了依然有大臣背后辱罵他為“閹人”，既然男性大臣不容，為何不直接換個陣營
到了周朝，從一開國的三位“太太”，男性統治者就確立了對女性的約束，可以從周禮對女子的教育要求看出來
什么聲音柔軟、行為端莊，現如今依然有父母以這樣才是女孩子的要求來約束女性，這是三千年前的要求了
周朝伐商時，曾有一條罪狀，說商紂王“惟婦言是用”，說商紂王聽婦人的話。
但是，真要說祖先，周朝的祖先沒有聽婦人的話的時候嗎都是從母系氏族過來的，誰沒有經歷過這個階段
周朝，從開國時期，就已經定下了對女性要求的“模范”。
周朝三位開國先王的夫人，分別是太姜、太妊、太姒，合稱“三太”，這也是后世“太太”這個稱呼的來
源。
三位“太太”最大的功績，就是培養了優秀的兒子周文王、周武王、周公。
太姜是周太王的后妃，王季的母親，周文王的祖母，有關她兒子的記載比較多。
太妊，是摯任氏的女兒，王季的后妃，周文王的母親。
據禮記保傅篇記載，太任品行端莊，德行高潔，嚴謹、莊重、誠敬，凡事合乎仁義道德才會去做。太妊在懷文王時，非常注重胎教，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言。
因此，太妊也成了華夏、乃至世界上的有記載的胎教先驅，從此，實行胎教就成了古代婦女的任務，要求孕婦各種“正”睡覺時躺正不側臥，站立時站正，不吃不潔凈的食物，不坐位置不正的位置，不做粗俗舉動，不聽靡靡之音，認為只有這樣生下的兒女才能品貌端正。
還有太姒，是周文王的夫人，周武王和周公的母親，最出名的就是賢德和婦道，以婦禮教化天下婦人。
從周朝開始，各種打壓女性在外部的權力。
禮記內則曰“男不言內，女不言外，”
周易家人“女正位乎內，男正位乎外，天地之大義也。”
論語八佾“唯女子與小人為難養也。”
周代及其以后女性們“不言外”、“正位乎內”、“難養也”，地位越來越卑下，與商代女性形成了鮮明的對比。
這樣的地位卑下，也讓女神們的形象屢屢遭受更改。
“商朝的女子都還可以自由為官，沒想到反而是周朝，才開始有了對女子的約束。”
班昭作為史學世家，自然是看過周朝史書，正因為看過，聽到天幕顛覆性的商周歷史，才覺得三觀碎的需要重新整理。
“周朝是君子之國，天幕怎么說成這樣”對面，班固皺眉發出不認可的聲音，對天幕也有些意見了。
班昭眼神復雜地看著兄長“對于男性而言，自然是君子之過，是理想之家。但是對于女子而言，并不是。”
班固不可思議地看向妹妹“你寫書就寫書，總不至于還想封官封爵吧”
在家寫書，或者在外寫書，班固一直是身體力行的支持，但是涉及到封官封爵，甚至涉及到日后女子可能搶走男性的爵位繼承權，班固本能地反對。
兄長越是這樣，班昭越是心涼“怎么，男人可以追求封王拜相，女子為何不可”