可是她不但沒有害怕，反而升起熊熊斗志。
既然大家都不是什么好人，那就以勝負論之，要什么道德名聲，她只要權力
還有女夷，現在可能很少知道她才是最古老的生長女神。
淮南子天文訓記載“女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽鳥草木。”高誘注“女夷，主春夏長養之神也。”
女夷，是主司萬物生長的女神。
值得一提的是，盡管后世所認為的春神句芒在呂氏春秋就有記載，但他只是“木官之神”。
呂氏春秋孟春“其帝太皞，其神句芒。”
同樣是東漢高誘注釋道“太皞，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”
句芒，無論是成書于先秦戰國時期的呂氏春秋，還是成書于西漢的
禮記，性別都沒有特意強調到底是男是女。
到了東漢，就成為了“子”，被特意標注為男性。
但即使是東漢，句芒也只是“木官之神”，只掌管東方的樹木類生長。到了后世，逐漸演變與春神結合，掌管春季萬物生長，并且有了各種“迎春神”儀式。
與之相反的是女夷，權職卻在不斷縮小。
到明朝時期，女夷被當做花神，明朝陳懋仁庶物異名疏“女夷為花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦為花神。”，這里的魏夫人是道教人士，女夷不但成了道教神仙，權職也縮小了許多，成了只管理花卉的花神。
“男人，果然在權力上毫不相讓。”武曌想起了自己謀逆的兒子，又看向那些被天幕點名過在歷史上在她年老生病時謀逆的兒子女兒和孫子，早就看清人性的她絲毫不意外。
哪怕是親生兒子，為了權力也能毫不猶豫對父母下手。
而母親但凡對兒子出手，就會被認為“不慈”。但是父親對兒子出手，反而被認為是“嚴父”，是管教得當。
武曌嘲諷地一笑，這一笑卻不是笑自己，而是笑天下男人。
一手遮羞布裝飾的漂亮，但是揭開遮羞布，下面依然是見不得光的丑陋嘴臉。
但是，她依然站在了這些不服自己的男人的頭上，看著他們，只能自己憋屈到在紙上發瘋，無能狂怒。
想想未來還會有更多女官進入朝廷，武曌心情更愉快了。
她不僅要封更多女官，還要封更多女神，最好把活著的、死去的男人都氣得瘋狂扭曲，最好氣到短命，那她就能心情愉悅地再多活十年二十年
羲和，曾經是女神，漸漸成為了男神。
殷商之前，羲和是地道的太陽神，是一位女性。她可能與月神常羲是姐妹，也可能是一個人。可能生了十日，常羲生了十二個月亮，但都沒有父親，是典型的母系氏族神明；
西周之后，尤其是到了春秋戰國時期，日神變成了男性。
博雅曰“朱明、耀靈、東君，日也。”東君就是日神，此時成了很明顯的男性稱呼。
屈原楚辭九歌東君專門歌詠日神東君，將之描繪成駕馬車出行的男神。
日神形變轉變后，太陽神徹徹底底的男性化了。
恒我偷不死藥就改成女性，羲和照耀萬物對農業很重要，就改成男性，古人的性別觀果然很靈活