“女媧是掌管生育的女神，有她在，不用害怕生不出來。”
“虎豹有什么好怕的，西王母身邊好多。”
戰鼓起，對戰蚩尤帳下雨師的女魃作戰驍勇，沖殺在最前面
戰亂之后，恢復生產。
一片傷痛之中，音樂聲悠悠而起，讓人心慢慢平靜下來。
娥陵氏和圣氏兩位女子，各自拿著管狀的樂器，奏樂安撫眾人的情緒
世本帝系篇記載“女媧命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏為斑管，合日月星辰，名曰充樂。樂既成，天下幽微無不得理。”
戰后，女夷司掌萬物生長，帶領著眾人重新播種，讓傷痕累累的大地煥發新的生機。
女歧挺著大肚子，一次次的孕育子嗣，生育新的族人，讓部族重新繁榮；
女丑騎著大蟹，巡視著九州，從大陸到海洋，穩定大地
但是漸漸的，這些女神在大地上開始消亡。
她們衰老，她們戰死，她們為了這片大地、為了自己的氏族和自己的子女獻出生命。
然后，她們的子孫開始取代她們的位置，并且抹除她們的名字，搶走她們的權力
山海經大荒東經記載“海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”
山海經海外西經記載“女丑之尸，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”
我國著名神話學家袁珂認為，山海經中提及的“女丑”應該是古代的女巫。女丑有很大的神通，經常騎著獨角龍魚巡行在九州的原野，這龍魚又叫作鱉魚；此外，她還有一只大蟹，這大蟹生長在北海，
它那脊背有千里寬廣，也是隨時聽候女丑的役使和差遣。
但是，當天上出現十個太陽的時候，女丑被活活曬死，死后的尸體以袖子遮面擋住太陽，被稱作“女丑之尸”。
最關鍵的是，袁珂認為，“十日炙殺女丑”實際是古人在試圖除掉旱魃。
結合母系氏族與父系氏族過度期間的權利爭奪，結合后世的“曝巫”行為，這極可能是記載了遠古時期的一樁炙殺女巫事件。
女丑，這位曾經威風凜凜的女神，這位有獨角龍魚和大蟹騎獸、聽起來應該是水域女神的女巫，最終被太陽活活曬死。
但是我們要知道，遠古時期是有太陽崇拜的。比如夸父逐日在現代研究者里有一種觀念，可能是一項太陽崇拜部族的祭祀行為。這“十日”真的是十輪太陽嗎
后羿射日這件事，就發生在“女丑之尸”之后。結合前面提到過的巫咸國有巫咸等十巫，有沒有一種可能，“十日”是某個有太陽崇拜的部族里的十位大巫，十巫炙殺了女丑，而后羿借女丑此事斬殺了九位大巫，獲得了壟斷的權力
要知道，后羿在歷史上也有兩種形象一種是英雄，還有一種是暴君。
漢惠帝時期，呂雉深深地看著天幕，聽到女丑的死，有些不寒而栗。
她就算為劉家天下做出貢獻，死后呂家又會遭受怎樣的清算
偏偏她又認為，天幕的分析很有道理。
漢朝依然有巫的存在，有古老的巫術和圖騰崇拜的殘留。
太陽被認為是屬陽，太陽神是男神，曬死女丑的“十日”到底是真得是十個太陽，還是十個奪權的男性又或者是崇拜太陽的十個部落氏族人士
女丑有龍魚和大蟹護身聽候調遣，既然能橫行北海和九州，為何遭遇太陽暴曬時不能躲入北海除非是，那個時候龍魚和大蟹同樣已經被鏟除了。
經歷了各種政治斗爭和文人話術，呂雉開始從這看似荒誕的神話傳說中去尋找歷史的真相，還有隱藏其中的殘酷斗爭。