女媧從最早誕生的創世神，一步步后退，成了專門給男人善后的輔助者。
唐朝時期，司馬貞補寫史記三皇本紀中，也繼承了東漢的說法，只不過變成了與祝融爭霸“諸侯有共工氏乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山，崩，天柱折女媧乃煉五色石以補天”
而再往后，到了宋明清時期，儒生直接認為“女媧補天”是荒謬傳說，已經不認可了。
南宋時期的路史后紀二記載“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。”
南宋人認為，女媧的功勞，是創造了婚姻制度；
比如清人李可珍重修媧皇廟碑記記述中皇山媧皇宮重修之事，認為女媧并非煉石補天極，而是別男女、通婚姻佐天立人倫之極，將補天極與立人倫溝通起來；
清朝嘉慶年間，楊毓崧重修媧皇廟碑記記述河南店媧皇廟重修之事，則直接認為補天、斷鰲足等事“荒誕不經”。
清朝人不但認為女媧補天是荒謬的假說，還繼承了宋朝的觀點，認為女媧的功勞是“別男女、通婚姻”，所謂的補天并非真正的補天，補的是人倫。
到此時，女媧從“補天”的創世文明神，降落為“造人”的“始祖母”。后世的媧皇廟中也變成了主要祈求婚姻、子嗣等等。
盤古開天地的神話，其實是晚于女媧神話的，女媧補天其實有著“創世紀”的意義。
根據李道和先生的理解女媧補天神話緊密相關的應該是一種被稱之為“天網”或者“天維”的神話觀，女媧補天神話的隱喻意義是正天地之秩序。
李道和在文中說道女媧煉五色石以補蒼天，其實煉五色石是煉針。煉針式干什么是用來補天。
而華夏古代的天體觀，有蓋天說、宣夜說渾天說等幾種。
其中，蓋天說最早，說法就是以繩網為蓋的天網神話觀，而后才有了以車篷、傘、斗笠為蓋的理論。
比如老子曾說“天網恢恢”，說天道像網一樣。
而女媧修補的天，補的是以網、衣或維為形式的天宇，使得天正地序，黃帝等后面的統治者才有機會
“垂衣裳而治”。
除了“天網”相關的補天說，還有從地球發展史來說，那就是地球地殼活躍期的連續天災。
“先賢的確有天網一說，這也就是說，女媧是真實存在過的首領，補天就是維持秩序嗎”
秦朝，陰嫚公主聽著還有些不解氣。
憑什么女媧神被后人不斷的貶低補天那么偉大被當做是假的，摶泥造人明明可能是假的反而被當做真的
她空前了解到了，權力在誰手中，話語權就在誰手中。
哪怕是神，也得讓道。
但是我們從科學的角度講，“補天”也可能是補一次劇烈的天災。
史料記載的各種文字都可以找到對應的天災。“四極廢，九州裂”記載的是地震，“火炎而不滅”可能記載的是火山爆發，“水浩洋而不息”記載的是洪水爆發。
而需要補天的會是什么有科學家猜測，可能是外來的隕石。
天幕配合地放出一次次驚心動魄的天災。
大地突然劇烈地震動、開裂，帶來地面上所有建筑的瞬間傾塌，一座現代化的城市瞬間化為廢墟，無數毫無防備的人類頃刻遭遇災難，困在險境之中；
火山上一秒還是安安靜靜，甚至火山口有皚皚白雪，山腰上有翠綠森林，山腳下有冒著炊煙的村莊和人聲鼎沸的城鎮。