今天,我們的主題是講述“華夏五千年神話”。首先，我們從最古老的“創世神”開始說起。
“創世神”是誰呢一提起華夏最古老的創世神，可能很多人都會想起“三皇五帝”。
有關三皇五帝的說法,自古以來就有很多種。
西漢初年時期，漢人們議論紛紛“三皇不應該是伏羲、女媧、神農嗎”
到東漢時期，東漢文人應劭在自己專門記錄民間風俗的風俗演義寫下此時的三皇“三皇當是伏羲、神農、祝融。”
到了宋朝，小孩們念著三字經“自羲農，至黃帝。號三皇,居上世”
此時，三皇成了伏羲、神農、黃帝。
而到了元朝,元朝統治者廣修“三皇廟”,卻將三皇立為醫家祖先,這里的三皇廟，分別供奉的是伏羲、神農、黃帝,這也成了三皇廟普遍的形式。
秦朝時期，世家公子翻閱著呂氏春秋，疑惑道“五帝不是太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊嗎還能有誰”
到了唐朝，五帝有了新的說法,孔穎達編纂著大戴禮記,寫下大唐的五帝。
“五帝應該是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。”
北宋時期，劉恕輔助司馬光修資治通鑒外紀時，寫下大宋的五帝“五帝當是黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯。”
我們所知道的有關女媧的神話傳說，主要是女媧補天和女媧摶泥造人。其中女媧補天還被排在共工怒觸不周山之后。
但是,這些神話,都是經過統治者有心篡改過、為了統治者服務的。
大家可以看看，同一個傳說，是如何被文人以巧妙的筆法,改得面目全非的。
天幕放出一段段的史料，能夠清晰地看出，單獨一個“女媧補天”，就在不斷地被篡改。
“女媧補天”最早出現于春秋時期的竹書紀年“東海外有山曰天臺惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無，乃移于瑯琊之濱。”
可見，女媧補天的神話在春秋時期就已經出現，而且已經有了“女媧斬鰲足而立四極”的補天情節；
到了戰國時期的列子湯問，記錄道“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其巨闕；斷鰲之足以立四極。而其后共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
西漢時期，劉安的淮南子覽冥訓中也曾記載“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止。”
一直到此時，女媧都是因為“物有不足”，因為“四極廢，九州裂”，而主動補天，斷鰲足立四極，此后才有共工顓頊爭霸怒觸不周山、折斷天柱導致水災的故事。
但是到了東漢，就開始大調轉。
東漢，王充在論衡iddot談天篇中寫道共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足東南故百川注焉。
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從東漢以后，就變成了共工怒觸不周山，而女媧去修整戰場；
到了三國時期，吳國徐整著歷紀，第一次開始有了“盤古開天辟地”的創世神之說
“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。”
女媧再次后退，變成了先盤古開天辟地，然后有女媧摶泥造人；
然后是共工、顓頊、祝融等人作戰，怒觸不周山，女媧來煉五色石補天。