這子孫可真是打老祖宗的臉，生出來就是為了氣人的嗎
到明末時期，隨著通俗小說的繁榮，明神宗和明思宗頒布的文化管理政策都轉而針對小說，尤其是極易煽動百姓滋事斗毆的水滸傳等。
施耐庵
怎么又來
他的水滸傳這么不受人喜歡嗎
明朝既保守，又開放，是有一個過程的。
從明初洪武年間到明英宗正統年間，政治氣氛嚴峻。尤其是洪武大逃殺時期，明太祖大殺功臣，同時打擊知識分子；以及明成祖剛登基時嚴厲打擊建文舊臣。
宣德時期，因為宣德皇帝朱瞻基也喜歡玩，政治一度比較寬松；到了明英宗時期，內閣大學士楊士奇、楊榮為代表的文官定年號為“正統”，意思就是要回歸到祖宗的法治、圣賢道理。這其中是有個觸發點，觸發點就與前面所說的剪燈新話有關。
江西吉水人李時勉在北京做國子監祭酒，他發現國子監的風氣很不好，于是給朝廷寫了一封奏疏
“現在國子監很多學生不學好，不愿意讀孔孟之書，而是讀歪門邪道的小說，比如西廂記剪燈新話剪燈余話。都是寫誨淫誨盜的書籍。”
“國子監的風氣需要大力整頓民間讀書人的風氣也需要整頓”
說這話、并且執行的，正是曾經的落榜書生、后來臭名昭著的宦官，王振。
在大臣提議、帝王許可、宦官執行的手段下，民間風氣再次變得嚴峻起來，最體面的職業只有一種從仕。
第二階段，從正統年間到成化年間，從明英宗朱祁鎮到明憲宗朱見深。
這段時間出了兩件大事，就是“土木堡之變”和“奪門之變”，都與朱祁鎮有關系。
因為上層的混亂政變，民間出現了一批富人幫助國家賑災、救災，朝廷將他們表揚為“義民”，這一階段的風氣漸漸開明；
然后就是成化到正德年間，明朝進入了多元化社會，有了豐富的文化。
北方出現了李夢陽為代表的“前七子”，南方出現了“吳中四才子”祝枝山、唐伯虎、文徵明、徐禎卿。
還出現了一系列的名師講學陳獻章、湛若水師徒講學，羅倫、章懋講學，王陽明的心學出現，各地開始開辦私學在明初前五十年，是不允許私人講學的。
張居正對這些私學并沒有好感私學真是屢禁不止，日后定成大患
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所以，他執政期間，摧毀了一批書院。
無獨有偶，在明末，魏忠賢也摧毀了一批書院。
理由都是一樣，因為書院評議朝政。
萬歷年間，因為萬歷皇帝不上朝，反而讓民間風氣更為開放由此可見，有時候當權者亂作為還不如躺平，就像西方有些地方政府選舉地方官寧愿選只貓或者選只狗，畢竟不會說話的貓狗比亂說話的皇帝好伺候多了。
為了證明自己所言不虛，荊咕特意放出了歐美的貓市長、狗市長，狗市長還是世襲的，媽媽去世了孩子連任。
市民對動物市長非常喜愛，接受采訪時直白地表示“這是美國唯一可以按命令閉嘴的政客。”
“它從來不咬人，還很喜歡和孩子們親近，這是一個真正親民的市長。”
網絡上也表示各種支持“有狗市長在，永遠不會有狗仗人勢的狗官，比連狗都不如的人當市長好多了。”
古人看得目瞪口呆。
“我們總罵人是狗官，現在發現，后世還真有狗官。”百姓看著那貨真價實的狗子官員，還被人穿上小衣服，佩戴者勛章，還有授勛儀式，越看越喜歡。