首先,我們從東漢末年三國鼎立時期說起。
前面說過蜀漢的蜀錦，東吳的船隊和水戰22，今天我們來說魏國的“建安文學”。
“建安”,是年號,不過不是魏武帝曹操的年號，是東漢末年漢獻帝的年號。如同“建安七子”屬于曹魏政權一樣，漢獻帝是個傀儡,掌權的是曹操。在曹后，曹丕直接篡漢建魏,不過做的比較委婉，讓漢獻帝“禪讓”。
“禪讓”
劉邦一聽到這兩個字就來氣，又是禪讓給男寵,又是禪讓給大臣，后世的狗皇帝怎么會是他的子孫怎么會是
但是他也知道,漢獻帝與禪讓男寵不同，是被權臣威脅。
知道是一回事,接受又是另一回事“真是廢物”
劉邦嫌棄地看一眼劉盈，懷疑這么弱的漢獻帝是劉盈的后代。
在被呂雉冷冷瞪了一眼后,突然釋懷。
罷了，呂雉挺好的，他寧愿是厲害太后掌權，也不愿意直接被大臣篡位
“建安文學”指的就是漢末到魏初這一時期的文學。
“建安文學”被稱為華夏詩歌史上文人創作的第一個高潮，在歷史上也有“建安風骨”的美譽。
劉徹冷笑連連。
“建安風骨，挾天子以令諸侯的風骨嗎”
如果不是時空不對，遇到那漢獻帝，劉徹寧愿親自殺了他
在此之前，文學作品大都偏重政治意義,或為教化百姓，或為規勸統治者，或為吹捧帝王。只有到了建安文學，才真正實現了文學的自覺。簡單地說，直到這一時期，文人的作品才更注重內心情感的表達。
“建安文學”以“建安七子”為代表，“建安七子”是指東漢末漢獻帝建安年間七位著名文人孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。因其皆曾居鄴城，亦稱“鄴中七子”。
具體的就不介紹了，很多u主講解魏晉時期的文學作品，咕咕自認講沒法講解的比其他u主更生動，今天從魏晉南北朝文學的影響力來說。
朱元璋感到不可思議“很多人講解，這魏晉時期，還有很多文豪”
身體好了點的朱標坐在特制的輪椅上，提示父皇“建安七子，竹林七賢，每個人都挺多故事。”
朱元璋被提醒的想起來也不喜歡“一群瘋子，有什么好喜歡的。”
在最重視規矩的朱元璋眼里，既不事生產也不擅長經略朝政，尤其是這些人個性都很跳脫，在他眼里屬于“刺頭”的那一類。
三國時曹魏有“建安七子”，后來魏晉有“竹林七賢”，這其中有不少就是前后相承，比如“建安七子”里的阮瑀就是“竹林七賢”里阮籍的父親，而后者青出于藍而勝于藍，比阮瑀更有才名。
阮咸和阮籍是叔侄，侄子阮咸更擅長樂器，發明了一種樂器“阮咸”，也就是現代的“阮”，這也是唯一一種以人名命名的華夏傳
統樂器。
所以后世在畫竹林七賢時，通常讓阮咸抱著阮，就是這樣。
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天幕特意放出“阮”的圖片，扶蘇恍悟“哦，這種圓形的琵琶啊。”