在天幕劇透了大秦的未來后，嬴政留下了李斯戴罪立功，趙高早已送上了黃泉路。
但現在嬴政并不后悔，天幕又送來了更多人才，用別人家的人才，更香
此外，雖然我們現代經常說“秦篆漢隸”，但實際上，隸書同樣來源于秦朝。
相傳隸書最早由一名徒隸所創造，目前因為沒有名字已經不可考據。但是可以確定的是，在秦朝，隸書的使用人群的確是徒隸。
秦篆的繁復我們大家看一眼就能深有體會，由于官獄事務繁冗，簡省文字變得必要，因此更為簡便的隸書一經發明就廣受歡迎。到漢朝時期，隸書大為通行，文字進一步統一，成為今天的楷書的起源。
后世雖然總喜歡罵始皇帝“暴君”，卻不會想到，始皇帝的大一統行為，也為后世帶來了許多文化上的良心影響。
此言一出，漢朝的文人反應最大，尤其是儒生。
“秦始皇那暴君只會焚書坑儒，怎么可能對文化有幫助”
“他焚毀了多少書多少書啊”
但并不是每個文人都被迷惑，有人快速指出“那個，天幕說過，始皇帝只是收天下書籍藏于咸陽宮，焚書的是項羽”
指責始皇帝的儒生一頓，改口“他坑儒了”
“我怎么記得坑殺的是那騙人的方士方士煉的丹藥有毒，放我朝也會被砍頭。”
“胡說八道這是圣人書中所說，秦始皇焚書坑儒”
“如果秦始皇坑殺儒生，為什么要讓大儒淳于越給扶蘇當老師不怕淳于越報復行刺嗎”
“這說明他不喜歡扶蘇，就喜歡胡亥”
“我看你才是胡說八道”
爭議中，街頭又是一頓口水打仗，對噴的有理有據。
當時的部分齊魯儒生還非常反對始皇帝泰山封禪，認為始皇帝沒資格，封禪時遭遇狂風暴雨，儒生一個個冷嘲熱諷。但卻不知，這并不僅僅是為了夸耀功績。
封禪，是祭祀泰山的禮法。在泰山頂上筑土祭祀稱作“封”，在泰山山麓掃梁父之土稱為“禪”。
秦國其實并沒有封禪之禮，封禪是齊魯地區的土地祭祀，齊魯大地以泰山為國家中心。秦始皇一統天下之后，選擇在泰山進行封禪，很大一個政治信號，就是在接受被征服者的文化。從此之后，華夏后世的征服者都開始吸收被征服者的文化。
扶蘇震驚地看向父親這個一直被儒生詬病勞民傷財的封禪，竟然不是為了夸耀功績
連淳于越也是以一種陌生而驚訝的眼神看著帝王難道，他們真得是目光太狹隘了
嬴政面無表情，手指交叉，雖然沒有說什么，但是看得出來很放松，心情不錯。
那些儒生可能以為，全世界都這樣，但是從四大文明古國只有華夏的前面不需要加“古”字就可以知道，并不是。征服一個文明之后直接覆蓋其所有文明和歷史才是常態。
中世紀的歐洲為什么進入了黑暗蒙昧時期，因為曾經的古羅馬古希臘等古老文明直接被侵略者抹除了。征服者帶來了武力，抹除了文明，自己卻沒能力發展，于是有了持續上千年的蒙昧時期，直到文藝復興。
而歐洲的文藝復興，正是在曾經的古希臘古羅馬文明的基礎上、又吸收了華夏、古阿拉伯和古印度的文明，重新發展而來的。
那些依然留在齊魯之地、不肯為秦始皇效力的儒生沒有被點名直接罵，但是這樣的說法，讓他們更加臉紅。
而已經前往咸陽的儒生，彼此對視一眼，面色微紅的跟其他百家解釋也不是所有儒生都這么迂腐的。”
“帝王與我們的眼光到底是不一樣的。”曾經與之經常互相對罵的墨家弟子主動安慰道，“你們在陛下封禪經歷了狂風暴雨還冷嘲熱諷，這都沒有被殺，足以說明陛下的大度了。”
儒生們連連點頭。
對比一下后世動不動文字獄，始皇帝不知道大度多少倍了
“陛下明明不喜歡淳于越，還讓他當扶蘇的老師。”說話的名家人很羨慕，雖然他知道那是因為淳于越的確博學多才、人品也還不錯，但那可是皇長子，看如今陛下的態度，妥妥的大秦繼承人，當未來皇帝的老師，一人之下萬人之上，他也想