在天幕劇透了大秦的未來后,嬴政留下了李斯戴罪立功,趙高早已送上了黃泉路。
但現在嬴政并不后悔,天幕又送來了更多人才,用別人家的人才,更香
此外,雖然我們現代經常說“秦篆漢隸”,但實際上,隸書同樣來源于秦朝。
相傳隸書最早由一名徒隸所創造,目前因為沒有名字已經不可考據。但是可以確定的是,在秦朝,隸書的使用人群的確是徒隸。
秦篆的繁復我們大家看一眼就能深有體會,由于官獄事務繁冗,簡省文字變得必要,因此更為簡便的隸書一經發明就廣受歡迎。到漢朝時期,隸書大為通行,文字進一步統一,成為今天的楷書的起源。
后世雖然總喜歡罵始皇帝“暴君”,卻不會想到,始皇帝的大一統行為,也為后世帶來了許多文化上的良心影響。
此言一出,漢朝的文人反應最大,尤其是儒生。
“秦始皇那暴君只會焚書坑儒,怎么可能對文化有幫助”
“他焚毀了多少書多少書啊”
但并不是每個文人都被迷惑,有人快速指出“那個,天幕說過,始皇帝只是收天下書籍藏于咸陽宮,焚書的是項羽”
指責始皇帝的儒生一頓,改口“他坑儒了”
“我怎么記得坑殺的是那騙人的方士方士煉的丹藥有毒,放我朝也會被砍頭。”
“胡說八道這是圣人書中所說,秦始皇焚書坑儒”
“如果秦始皇坑殺儒生,為什么要讓大儒淳于越給扶蘇當老師不怕淳于越報復行刺嗎”
“這說明他不喜歡扶蘇,就喜歡胡亥”
“我看你才是胡說八道”
爭議中,街頭又是一頓口水打仗,對噴的有理有據。
當時的部分齊魯儒生還非常反對始皇帝泰山封禪,認為始皇帝沒資格,封禪時遭遇狂風暴雨,儒生一個個冷嘲熱諷。但卻不知,這并不僅僅是為了夸耀功績。
封禪,是祭祀泰山的禮法。在泰山頂上筑土祭祀稱作“封”,在泰山山麓掃梁父之土稱為“禪”。
秦國其實并沒有封禪之禮,封禪是齊魯地區的土地祭祀,齊魯大地以泰山為國家中心。秦始皇一統天下之后,選擇在泰山進行封禪,很大一個政治信號,就是在接受被征服者的文化。從此之后,華夏后世的征服者都開始吸收被征服者的文化。
扶蘇震驚地看向父親這個一直被儒生詬病勞民傷財的封禪,竟然不是為了夸耀功績
連淳于越也是以一種陌生而驚訝的眼神看著帝王難道,他們真得是目光太狹隘了
嬴政面無表情,手指交叉,雖然沒有說什么,但是看得出來很放松,心情不錯。
那些儒生可能以為,全世界都這樣,但是從四大文明古國只有華夏的前面不需要加“古”字就可以知道,并不是。征服一個文明之后直接覆蓋其所有文明和歷史才是常態。
中世紀的歐洲為什么進入了黑暗蒙昧時期,因為曾經的古羅馬古希臘等古老文明直接被侵略者抹除了。征服者帶來了武力,抹除了文明,自己卻沒能力發展,于是有了持續上千年的蒙昧時期,直到文藝復興。
而歐洲的文藝復興,正是在曾經的古希臘古羅馬文明的基礎上、又吸收了華夏、古阿拉伯和古印度的文明,重新發展而來的。
那些依然留在齊魯之地、不肯為秦始皇效力的儒生沒有被點名直接罵,但是這樣的說法,讓他們更加臉紅。
而已經前往咸陽的儒生,彼此對視一眼,面色微紅的跟其他百家解釋也不是所有儒生都這么迂腐的。”
“帝王與我們的眼光到底是不一樣的。”曾經與之經常互相對罵的墨家弟子主動安慰道,“你們在陛下封禪經歷了狂風暴雨還冷嘲熱諷,這都沒有被殺,足以說明陛下的大度了。”
儒生們連連點頭。
對比一下后世動不動文字獄,始皇帝不知道大度多少倍了
“陛下明明不喜歡淳于越,還讓他當扶蘇的老師。”說話的名家人很羨慕,雖然他知道那是因為淳于越的確博學多才、人品也還不錯,但那可是皇長子,看如今陛下的態度,妥妥的大秦繼承人,當未來皇帝的老師,一人之下萬人之上,他也想