“聽起來不難，我回去試試，多謝”蘇軾高興地與商鋪老板告別，回家就開始嘗試起來。
南宋朝，洪邁拉起妻子的手，感受著對方冰涼的手心，十分憐惜“都怪為夫沒有本事，不能給家里掙太多米糧布帛，才連累你跟我一起隆冬披紙裘。”
妻子反過來安慰他“不錯了，有紙裘已經比別人家好太多，多少人家里紙衣都置辦不起。”
陸游表示你說得對
同樣是南宋，詩人陸游聽到天幕提起紙被子，看向自己簡陋臥室床上嶄新的紙被子。
站在書桌邊，陸游想起友人的慷慨，提筆寫下謝朱元晦寄紙被“紙被圍身度雪天，白于狐腋軟如綿。”
家里現在如此貧困，冬日里連保暖的衣物被褥也沒有，還好友人朱熹從福建給他帶來紙被，才讓他在漫漫冬夜不至于凍得睡不著覺。
明朝時期，有年幼的皇子覺得有了重大發現，開心地跟朱元璋說道“父皇，你看這紙還可以做被子咧。”
在他看來，大明造紙業比宋朝還發達，也可以發展紙衣紙被。
誰知，朱元璋的反應很淡，不光朱元璋，年長的皇子們也都很平淡。
“紙被子再便宜，哪有棉花保暖。”作為窮苦人家，什么蘆花紙被稻草沒睡過，朱元璋淡淡地說道。
正因為棉花更保暖，明清時期的百姓才開始用上棉花被子穿上棉襖，慢慢把紙被淘汰。
紙衣紙被不過是無可奈何下的選擇，文人夏日穿穿紙衣附庸風雅，還會在上面寫詩作畫大秀才藝，真到了寒冬臘月冷得不行的時候，誰不是立刻換上皮裘蓋上絲綿被子。
若是讓貧苦百姓自己選擇，有得選的條件下，誰不是更喜歡絲綢絲綿。
大明是有了棉花，朱元璋寧愿減稅鼓勵百姓種植棉花解決根本的御寒問題，也不想把紙浪費在做衣做被上。
在連棉花都沒有的秦漢時期，紙卻是一個很好的選擇。
秦漢時期的貧民百姓一個個使勁瞪大眼睛去看天幕中的紙衣紙被，看看具體怎么裁制。
而更有條件的皇親貴胄們已經開始讓府上或者宮中的工匠們開始嘗試起來。
“陛下，這紙衣著實可行。”大秦墨家被甲方已經逼出了高效率，在已經有造紙術的成果下，造出了第一件紙衣。
墨家巨子還穿上來體驗了一番“擋風可以，真要說多保暖倒也沒有。”
“也或
許是工藝還不夠，那紙被既然能保暖說不定用的材料不同。”
農家人對各種植物了解，提出中肯的建議。
巨子點頭道“有可能，目前我們用的還是麻紙，天幕說那做紙被主要是褚樹做褚紙，還是得用褚樹試試。”
麻布做成冬衣都不保暖，更不用說是做成紙衣。
但是對貧苦百姓而言，冬日能家里每人一件麻衣、有麻布的被子，已經算不錯了。有多少人，連麻衣都穿不起。
到了現代，紙張還能成為一個民族的文化符號。
造紙術起源于華夏，紙扎作為喪葬品同樣起源于華夏，是華夏獨有的喪葬文化。
2019年6月，有藝術家把紙扎文化搬進了法國埃菲爾鐵塔附近的博物館，藝術展的名字叫“極樂天堂”，給西方人展示來自華夏的紙扎文化。
各種各樣的紙扎物品被擺放在玻璃的展覽柜里，各方面的紙扎產品都有。
傳統的紙扎人，紙扎馬，紙房紙車，還有現代的紙扎家具，紙扎食品，制作精美，上色細膩，栩栩如生，如果不說這是紙扎，甚至會誤以為是真實的生活物品展覽。